《师徒问道语录》是怎么完成的

《师徒问道语录》即《噶当弟子问道语录》，藏传佛教著述，是噶当派仲敦巴嘉的作品。仲敦巴为其尊号，宋代西藏佛学家，为藏传佛教噶当派的创始人，热振寺的创建者。

11世纪鄂·勒巴协饶著。内容为噶当派创立者仲顿巴·嘉瓦郡乃1005-1064)的传记，并详述噶当派教义和教规。因以其弟子向阿底峡和仲顿巴师徒二人请问的形式写出，故名。与《噶当祖师问道语录》同为噶当派的基本典籍。

中国禅宗在演变过程中出现了许多祖师的语录。这些语录或为师徒问道对答，或阐释佛法大意。这些看似平常的禅语，蕴含了深刻的佛理禅意。

禅宗语录的第一个特点是多为师生问答。在师徒之间的问答中，禅师往往将佛法深意通过生活化的语言展示给弟子，使他们破迷开悟，心开意解。

仲敦巴少年丧母，父亲续娶，常受继母的嫌憎，与继母不和而离家出走。到玉如舅父家住到13岁，这里曾跟一位叫雍曲贡的学者学习藏文和念诵经文。17岁时，觉沃赛尊从康区前往印度学法，半道上不期而遇，对赛尊十分敬信，求学了观音菩萨六字明咒的念诵法。赛尊去印度后，他从杰拉康寺的创建者尚那囊·多杰旺秀(976—1060年)受近事戒(居士戒)，取名嘉瓦郡乃(意胜生)。

赛尊收他为徒，留在自己家中，让他做放牧牛羊、推磨、种地等农牧业活计，一有空便学习经典。推磨时，将佛经放到磨台之上，边推边学。晚上还要骑马巡视农田，对上师还殷勤服侍。总之他劳动学习两不误，颇得上师的欢心，赛尊给他讲授了许多显密经论，尤其传授了印度论师龙树师徒的《中观论》和无著兄弟传出的《慈氏五论》，经认真学习钻研后，皆能通达其意，成为佛学方面的一位善知识者。

学习后常在经院与其他学僧立宗辩经，从没有一个人辩得过他，大家都心悦诚服，并向赛尊上师说：“让这样一位学识渊博的人去干那些放牧牛羊的粗活，实在太可惜啊!”恰好这时库敦·尊哲雍仲和俄·勒贝喜饶也在这个寺院学经，他们三位便成了志同道合的僧友。以后便有“库俄仲”三学者的美名。

仲敦巴嘉瓦郡乃(1005—1064)，藏语音译，意译“胜生”，仲敦巴为其尊号，宋代西藏佛学家，为藏传佛教噶当派的创始人，热振寺的创建者。(1004年，宋景德三年)出生于前藏堆隆普扎杰莫（今西藏自治区拉萨市堆龙德庆县）一个富豪人家。父亲达松格显，有的史籍称达松须协；母亲库俄萨季玛，有的史籍称库堆萨季玛。

仲敦巴·嘉瓦郡乃著有《师徒问道录》、《赞尊者三十颂》、《在家道德规范要鬘》、“地相文”、“历史”、“传记”、“寺规”、“信札”等著作多种。仲敦巴的著名弟子有博多哇、金厄瓦、普琼瓦等。