王政复古是怎么回事

王政复古，是指日本幕府时期，天皇从幕府手中重新夺取政权的活动。主要的有镰仓幕府后期后醍醐天皇夺取政权的活动。但是先后被镰仓幕府和足利幕府的足利尊氏挫败。此后幕府势力步步做大。

江户时代后期，又一次爆发废除江户幕府、政权移交朝廷的政变，是明治维新的一个高潮。1868年1月3日（庆应3年12月9日），朝廷发起的宣告将政权交归日本天皇。

1867年（庆应3年）11月9日（旧历十月十四）奉还大政后，岩仓具视、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允等讨幕派，抑制土佐藩的“公议政体论”，于1868年1月3日（旧历庆应三年十二月九日）毅然实行政变，废除摄政、关白、幕府；设总裁、议定和参与三职；进而发布《王政复古大号令》作为施政方针，并把一切恢复到神武创业之初作为新政的理想。

1868年1月3日，日本的明治天皇颁布了“王政复古”诏书，这是日本着名的明治维新运动的开始。

1868年1月27日(应庆4年1月3日)发生鸟羽、伏见之战。这次战役胜利后，新政权1868年2月8日(应庆4年1月15日)向外国宣布“王政复古”，并逐步完善它的建设工作。

作为近代东亚最为着名的两个君主，明治和光绪截然不同的命运一直是中国知识分子的心结。因为，就在相同的年代，日本由此咸鱼翻身，超越中国成为世界强国，而中国，则积贫积弱了百余年，至今不敢说“强”。

与中国的百年巨变相比，日本似乎是一夜之间完成现代化转型，而且，是在“王政复古”“尊皇攘夷”等看似落后的政治口号中完成的。

同样有意思的是，山冈庄八的这本历史传记小说《明治天皇》将开卷的重点放在了明治即位之前的孝明天皇时代，看来，作者似乎更有史家的野心——英雄的诞生，总是时势使然。

几乎是和中国的鸦片战争同时，美国军舰造访日本，要求日本开港通商，其后还有英、法、荷的军舰虎视眈眈，在目睹了中国鸦片战争的惨败后，幕府便意识到了“船坚炮利”的威力，其“武家天下”的政权也自然开始出现危机。

与当时的中国一样，当时大多数保守的日本人纷纷反对开港通商，并由此提出“尊皇攘夷”，其后，伴随着“黑船来航”的阴影，各藩的武士分为“尊皇”与“佐幕”，展开激烈对抗——“安政大狱”、“樱田门外之变”、“和宫下嫁”、“寺田屋骚乱”等一系列事件几乎是环环相扣，不可避免。

在一场统治危机来临之际，即便是一向高高在上的日本皇室，也同样难以幸免。面对各藩武士的质疑与骚乱，强行与西洋列国开战，日本免不了被人四分五裂（国土人口强大许多的中国就是一例），如何“师夷长技以制夷”，如何以退为进，以时间换空间，才是切实可行的良策。

所以，将一些只喊口号的爱国志士暂时囚禁，将部分激进分子调离岗位——在某种程度上，皇室和幕府都意识到了外患下的内忧同样可怕：大老井伊也正是因为坚持这样的主张被爱国志士所杀害，直到他派往美国的使者回日本开办第一个现代化造船厂，人们才开始重新审视他的价值。

应该说，幕府与皇室都属于能理性看待这场战争全局的人，所以，孝明天皇在岩仓具视的劝说下，同意“和宫下嫁”，试图建立“公武合一”的政体，以便整合日本离散的民心，全民一心，以免亡国灭种。

然而，在野的藩邦和武士却不是处在他们的位置，没有他们的深谋远虑，却也有他们没有的一腔热血，以及不怕牺牲的胆略。更重要的是，武士也无需像政府那样瞻前顾后，自然，暴力暗杀就一浪高过一浪——大老井伊死在自己门口，而袭击他的武士也先后被处死；寺田屋中，萨摩与长州的武士试图举事，也先后被自家的家主镇压。

毕竟，在领袖看来，举兵造反不能一时意气用事，需要的是实力。

历史很快就验证了幕府与皇室的判断——长州的武士与西洋军舰开战，大败而归，萨摩的武士与英国军队开战，同样一败涂地。

匹夫之勇难以胜过船坚炮利，然而，最重要的是，日本民族的精气神却在这场战争中得到了磨练，失败并不可怕，在某种程度上，胜利就是以失败为阶梯筑成的。

这两场战役的失利，使得全体日本人都明白，爱国、勤皇需要的是实力：一代人的鲜血，终究唤醒了下一代人。

在将军家茂和孝明天皇相继过世后，明治天皇的维新变法推行便极为顺畅，再也没有遇到任何保守派的阻挠——这其中，有无数的无名英雄，无论他们是“尊皇”还是“佐幕”，在客观上，都为日本的近代化转型成功做出了贡献——日本也由此开始了长达半个世纪的飞速发展。