隐逸文化与古代文学审美视野拓展王宝彬

隐逸文化与古代文学审美视野拓展

王宝彬

引言

隐逸文化在中国文化史中处于独特地位，于先秦开端延续并成长，与中国古代文化史成长一致。隐逸文人在这一文化的影响下产生了独特的审美寻求，更青睐于将天然美作为审美对象，极大年夜延长了文学审美标准，与世俗作家拉开了明显差别。隐逸文化的出现对于凸起文人个性化色彩、开辟幻觉世界、扩大年夜文学审美视野有关键影响感化，对全部古代文学的成长产生了持久深远影响。本文从隐逸文化与古代文学的概念入手，分析前者对于后者的影响，商量隐逸文化在拓展古代文学审美视野中的重要感化。

隐逸行动自先秦出现以来在文人士大年夜夫中获得了极大年夜推广，已经从最初的个别行动慢慢成长成为极具影响力的现象级行动，也成为了中国文化史上浓墨重彩的一笔。隐逸文化的出现不仅是个别生命价值不雅选择所致，也受到这一汗青时代文化背景、经济成长程度、哲学不雅念、审美方法等的极大年夜影响。此外，隐逸文化的成长并不是一成不变的，在成长延续的过程中也在赓续接收层阶层文化，个中受影响最深的天然是老子的天然无为的思惟不雅念。老子天然无为的审美追乞降重感悟的熟悉论以及庄子泛神论思惟和寻求自由的精力都特别契合当时文人的隐逸心理，也曾为了此类文人创作的内驱动力，影响创作风格及创作走向。在此基本上形成并成长的隐逸文化开端深刻地影响中国古代文学，极大年夜转换并开辟了文学视野。学史网

一、古代文学与隐逸文化的概念

（一）中国古代文学

古代文学可分为西方古代文学和中国古代文学，而中国古代文学则是指自上古时代直至1919年五四活动这一漫长时代的所有文学。中国古代文学汗青悠长，与中汉文明成长几乎同源同步，个中产生的出色作家和优良作品数不堪数，风格题材更是纷纷多样，形成了诸多文学理论和文学潮流，是我国名贵的文化遗产，活着界文学之林也处于极为关键的地位，影响深远。孔子、孟子、庄子、屈原等均是个中最具代表性的文人。

（二）隐逸文化

隐逸文化在中国文学史中属于特别文化现象，就是对世俗秉承简单平和的立场，有多种表示，个中最为明显的也是广泛的就是作为山人隐居山林。隐逸文化在魏晋南北朝时代影响深远，归隐山林之人层出不穷，已成为独具特点的文化现象。隐逸文化中的典范代表包含竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）、钟嵘、郭象、王弼、陶渊明等，作品则包含《喝酒》（陶渊明）、《招隐诗》（张载）等。

二、隐逸文化对古代文学的影响

隐逸文化自出现以来便从未显示，影响深远，对于文化成长和人生价值不雅选择均有必定影响，只是不合汗青时代影响力有所不合。从诸多文人诗人的作品及立场中均可寻找到隐逸文化的成长轨迹，从孔子的道隐、庄子的心隐再成长至东方朔的朝隐、林泉的林泉之隐，隐逸文化逐渐成长成熟。唐代时代的隐逸文化开端走向式微，虽白居易的中隐和李白的酒隐也在当时起到较大年夜影响，然则也弗成挽回隐逸文化衰败之路。到明清时代，隐逸文人倡导壶天之隐，将隐居精力落脚于壶中寰宇，然则这一时代隐逸文化的影响力逐渐减弱。在隐逸文化影响下，古代文人青睐于将幻想生活空间设定于田园山川，以谭渊明为代表的《喝酒》《桃花源记》均显示出对于安闲逍遥的追乞降对于美好山川的神往。别的，作品还可以或许经由过程文人对于山川情思引申到对于更深层次的隐的思惟境界的追寻。学史网

隐逸文化在成长延续的过程中赓续影响着中国文化，古代文人创作也多受此启发。其实偏于幻想的、襟怀胸襟幻想欲望做出一番成就的文人也不乏少数，苏轼的大年夜江东去，浪淘尽，千古风流人物，李清照的生算作人杰，逝世亦为鬼雄等都显示出文人幻想主义的心态，治国平世界更是无数文人诗人寻求的人生价值。然则，人生之路并非一帆风顺，个中也会碰到极大年夜的艰苦和挫折，严重袭击了积文人士气，促使文人改变思惟，寻找属于本身的人生目标。自得时心怀社稷、报效故国，掉意时陷溺山川、对酒当歌的文人浩瀚，这一思惟解放甚至极大年夜晋升了其艺术成就，在中国古代文学史中雕刻下深深的印记。多半情况下尽情山川成为中国古代文人回避实际的方法，山川成为精力依托和流亡所，文人等待从山川中获得安慰和再次进步的动力，疏解困境之时的压力和迟疑。可以说，隐逸文化作为高境界文化极大年夜延长了文学审美视野、拓宽了文学创作题材、凸起了文人个性色彩，在漫长中的中国古代文学史中显示了其凸起的艺术价值。学史网

三、隐逸文化与文学的个性色彩

从中国文学成长汗青来看，情态说可以作为中国古代文学产生的泉源。鲁迅师长教师曾经就中国古代传统诗论表达了本身的看法，认为传统诗论是对于人本性的违背，封建政治思惟更是极大年夜囚禁了诗人凌云之志和自由魂魄，直言如中国之诗，舜云言志，而后贤立说，乃云持人道情，三百之旨，无邪所蔽，夫既言志也，何持之云？强以无邪，既非人志……（《摩罗诗力说》）。从这一角度看，隐逸文化的出现恰是对于士大年夜夫思惟的解放，赞助士大年夜夫们从精力上摆脱封建礼教的束缚，从新核阅人生价值，从新融合生命意识，个别生命得以被强调和尊敬，以工资中间的文学创作开端出现并逐渐走向广泛。总之，即使是隐逸文人也拥有极强的存眷社会政治、欲望兼济世界的豪情，然则当这一份热忱难以实现、壮志不被统治者肯定使此部分人就会将热忱内化为对于自身的商量和对于日常生活的酷爱，对天然的爱慕、对于相邻友善的感慨、对于人伦情感的迷恋等都是对于生活情景的真情披露。同时，文人对于生计价值、人生意义的思虑也由此产生。在隐逸文化影响下，文人的积极入世的朝长进步精力会慢慢转向彰显个性色彩的自发精力，情感表达由客体转向主体。然则这两种精力并不是相悖的，在不合社会背景和心境下文人可以或许实现二者的自由转化，在文学成长中均占据重要地位。学史网

四、隐逸文化与文学的幻象世界

隐逸文人在兼济世界的豪情受挫后会积极寻找情感出口，表示出超然物外、寄情山川、不谙世俗的以自我为中间的立场。这是文人自我疗愈的重要门路，然则这一办法并却并不足以弥补是精力上的掉意。老子、庄子无为、虚极的心境恰是给处于精力贫瘠状况下的文人供给了思惟支撑，极大年夜活泼了文人艺术思维。在此情境下，隐逸文人开端从实际生活视角转向自身，开启了幻象丛生的心坎世界。

（一）对幻想人格的寻求

隐逸文学下的幻想世界与游仙诗表示出截然不合的精力内涵，游仙诗偏向于经由过程修行达到长生，并将其作为一种崇奉毕生追寻，是完全的唯心；而隐逸文学产生的心坎幻想世界则是寻求幻想的表示。隐逸文学的出现根源上来自于封建立法对于人道和自由的摧残，文人意图经由过程文学的情势打破枷锁，这些均在文学幻象世界中出现出现。若想进一步懂得隐逸文学中幻象世界的具体气候，左思咏史诗、阮藉咏怀诗中活泼鲜活的山人形象均可赞助探其一隅。在实际榨取下隐逸文人难以寻找最真的个性，那么在作品中便可从其所欲地抒发最真实的情感、表示最真实的自我。隐逸文人笔下潇洒无拘艺术形象恰是对于作者幻想人格的表达，拓宽了艺术视野，增加了文学浪漫氛围。学史网

（二）对幻想社会的建构

柏拉图为构建心目中的国度蓝图成就了《幻想国》，隐逸文人也在本身创建的幻象世界中构建幻想社会，乌托邦式的家园无疑可以或许为作者供给精力安慰。隐逸文化自严苛的封建礼教中产生，是时代的产品，也是襟怀胸襟世界却无力抗争的文人精力的依附、最后的挣扎。隐逸文人妄图经由过程幻想乐土的构建表达对于实际的不满，意在寻求属于本身的桃花源。创作者并不会在实际世界中构建真实的幻想国，只是欲望文学中闪烁的人文精力可以或许回归实际，进而达到幻想和实际的融合。

（3）对幻想际遇的期盼

隐逸文人在实际受挫后也会等待在幻象世界中构建与本身精力契合的伴侣或亲信，以此依附精力的忧伤，精力也从积极入世的朝长进步精力转向彰显个性色彩的自发精力。这一幻想际遇的期盼的构建是隐逸文化对于文人精力世界的拓展，在很大年夜程度上丰富了文学人物情感画廊的色彩和浪漫氛围。学史网

结语：

隐逸文化的出现和成长对中国古代文学产生了极大年夜影响，拓宽了文学题材，拓宽了审美视野，也对之后的文学成长产生潜移默化的影响感化，是中公平易近族文化中一抹残暴的色彩。

作者系《神州》杂志社副社长