耶路撒冷对伊斯兰教的意义

自7世纪起到1917年，伊斯兰教的阿拉伯帝国和奥斯曼帝国先后主宰耶路撒冷长达1000多年。作为穆罕默德夜行登霄的地点，耶路撒冷被数以亿计的逊尼派穆斯林认为是第三圣地。

现在，耶路撒冷最显著的建筑物，就是圣殿山上的2座清真寺——圆顶清真寺（Dome of the Lock）和阿克萨清真寺。尤其是相传为古代先知苏莱曼（所罗门）所建的阿克萨清真寺，他在伊斯兰教的历史中意义非凡。

约在公元570年左右，阿拉伯半岛的麦加城中的哈希姆家族，诞下了一个男孩。这个男孩就是被伊斯兰教尊为先知的穆罕穆德。

穆罕穆德自幼父母双亡，是跟随经商的叔父长大的，在成长过程中也随着叔父的商队经常往返于麦加和黎凡特（大致包含现代的以色列、巴勒斯坦和叙利亚），也接触到了基督教和犹太教。

到了中年，结束了经商生涯的穆罕穆德开始在麦加附近的希拉山洞里冥想，最终也在这个山洞中完成了对伊斯兰教的创建。而在伊斯兰教教义中，穆罕穆德在山洞中冥想时耳边传来了大天使吉卜利里传来的真主的启示，并将《古兰经》传授给他。无论是何种情况，伊斯兰教都在这个时候诞生了。

与基督教创建之初的情况相似，要想迅速的吸引信徒，就需要一些不可思议的神迹的帮助。据《古兰经》中的说法，公元621年7月27日夜间，真主命令大天使吉卜利里带着神兽布拉克将穆罕穆德从麦加接到了耶路撒冷，要在此面见穆罕穆德。

相传，伊斯兰教创始人穆罕默德52岁时，在一个夜晚被天使从梦中唤醒，骑上一匹银灰色人头牝马，追随天使从麦加来到耶路撒冷，脚登一块岩石，升上“七重天”。在接受“天启”后，于黎明返回麦加。

到先知苏莱曼（所罗门）时代，他在穆罕默德脚踩“登天圣石”升天的地方修建了阿克萨清真寺，后来又在第二任哈里发欧麦尔时期（公元705年）重修。

该寺现在就坐落耶路撒冷东区旧城东部沙里夫内院的西南角。主体建筑高88米，宽35米。结构严紧，色彩绚丽，造型美观。但该寺的建筑风格比较独特，没有一般清真寺中所必备的宣礼塔。“阿克萨”阿拉伯语为“极远的”意思，来源于传说中的先知穆罕默德的那次神游。

在伊斯兰教寺院中，阿克萨清真寺仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺，堪称第三大圣寺。所以，作为穆罕默德夜行登霄的地点，耶路撒冷被数以亿计的逊尼派穆斯林认为是仅次于麦加、麦地那的伊斯兰教第三圣地。

然后，穆罕穆德登上登霄石，前往七重天朝见真主。在穆罕穆德见到真主的过程中，伊斯兰教中有关每日礼拜次数等问题也被规定了下来。

到了黎明时分，穆罕穆德即乘神兽布拉克回到了麦加，这一事件就被称为“夜行登霄”。也正是根据这一说法，耶路撒冷成为了伊斯兰教中继麦加和麦地那之后的第三圣城。

那么，为什么会是耶路撒冷，而不是麦加、麦地那或其它城市呢？这其中原因之一，是因为耶路撒冷自身在那个时代作为文化中心的地位；另一方面，这与穆罕穆德早期经商生涯中与基督教和犹太教的接触也不无关系。

或许，与基督徒和犹太教徒的交流使得耶路撒冷在穆罕穆德的心中也有了较高的一个地位。而且，在这样一个世界闻名的城市登霄，也有利于将伊斯兰信仰传播到阿拉伯人之外的民族之中。

公元638年，在穆罕穆德的伊斯兰教信仰下团结起来的阿拉伯人攻占了耶路撒冷。

随后，在穆罕穆德登霄的位置，圆顶清真寺被建立起来，耶路撒冷正式成为伊斯兰教的三大圣城之一。