西周为什么会出现学在官府

由于社会生产的不断发展，私有财产的逐渐产生，出现了阶级的分化，原始社会逐渐解体，缓慢的向奴隶社会过渡着，到了夏代，我国终于进入奴隶社会。奴隶主为了将年轻人培养成为强有力的统治者,于是组织特殊的教育训练，至此，教育开始成为独立的社会活动，学校教育便是这种社会活动的主要形式。

到西周时期，在社会阶级分化和脑力劳动与体力劳动分离的基础上，产生了教育的分化，奴隶主阶级脱离生产劳动，垄断了以传授文化知识为主要内容的学校教育。被统治的奴隶阶饭，只能接受生产劳动教育和统治者所施行的社会教化。教育的分化，是历史发展的必然，现在，大家口中的教育，在本质上是为当时的政治经济所服务的，适应它的需要，促进它的发展。

首先，大概介绍一下西周时期的教育。教育是文化的一种，文化又是当时社会的反映。西周时期，政治上强调的是，形成了严格的等级制度，在社会经济方面，以农业为主，农业实行了井田制，思想意识上，贵族有着自己独特的观念与内容--这便是礼制。不同的等级有相应的礼制，贵族的礼制不可用于奴隶，所以说：“礼不下庶人。”

礼的社会政治作用受到高度重视。相应的，统治者认为，礼制源于天命，遵守礼制，也就是“敬德”。只有“敬德"，才能保民，才能巩固奴隶主贵族专政。

在文化教育方面，“学在官府”的特征一直流传至今。“学在官府”，由于只有官府有学，民间私家无学术，所以要学习专门知识，只有到官府之中才有可能。“学在官府”这种历史现象,有其客观原因。

其一，惟官有书，而民无书。受到当时社会生产力水平的影响，书写的材料拙陋，工具也是粗笨的材料。当时制作出的书册,不仅极其繁重，而且也十分昂贵,只有官府才具有制作书册的财力以及人力。这也是历史记载中，私人藏书家在西周时期并未出现的重要原因。在民间，普通人也仅知书名，未见其书。所以,学术都在官府，有职官专守。士人若想要学习，就需要了解历代典制或本朝规章，只有到官府,求之主管书册的官司才能读到。

其二，惟官有器，而民无器。这里的“器”就是的是学习所需要的器物设备。现在所说的“六艺”中，礼、乐、舞、射、御、数在西周时期都是重要的学术，在教育上，也是学习的重要学科。学习这些学科，口耳相传是远远不够的，更重要的是要有器物设备，以便进行实际演习。至于这些具体的器物，当朝官员也不一定会轮到，毕竟严格的等级制度发挥着极其重要的作用，想要打破这种等级制度，可能还需要一定的时机与优秀的领导。

其三，即惟官有学，而民无学。在宗法制条件下，父死子继，子承父业，贵者终贵，贱者终贱，形成家有世业，家业世世这样相传着一代又一代。社会地位如此，想要学习，亦是如此。便形成了学术的垄断，一定程度上限制了学术的发展。在西周时期，“畴人子弟”广为流传。所谓“畴人”，指孩子，其父亲就是“畴官”，自己的父亲教自己的孩子，以此使得学术得以保存，缺点如上。

所以，从书本材料，器物设备，继承原则等等角度来看，“学”在西周时期也只能是“在官府”更符合当时的社会经济政治，也更容易保存当时的历史。