文/孙延宜（山东）

汗青常识穷困的人，或许不会把瓦舍北里放在眼里，认为它们不过是什么通俗的小小建筑物之类罢了。查《现代汉语词典》有北里词条，但没有瓦舍的影子；查《古代汉语词典》二者皆有，只是瓦舍写的是瓦子词条。

瓦子：宋元时代游艺、贸易的场合，也叫瓦舍、瓦市。孟元老《东京梦华录》卷二：南街桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，个中大年夜小北里五十余座。北里：宋元时戏曲曲艺等的表演场合。严密《武林旧事》卷六：北瓦内北里十三座最盛。也指倡寮。《聊斋志异·鸭头》：此是小北里。

其实，瓦舍北里均出自佛教经籍，瓦舍，原指僧房，北里原指夜魔天王，是观赏音乐的建筑物。唐代的戏场几乎全部以寺庙为依附，到了宋代，跟着城市工贸易的成长和宵禁轨制的崩溃，开端走向平易近间，形成了宋代遍布街市商人的娱乐场合。因为传统戏场与寺庙的关系密切，人们便借用瓦舍北里来称呼专门表演百戏、杂技、歌舞的建筑。瓦舍又称瓦子瓦市瓦肆等（相当于现代综合性娱乐场合），在瓦舍范围内的场地设有表演各类身手的北里。北里专指表演场合，内有戏台、戏房（后台）、神楼、腰棚（看席）等，表演时不受风雨严寒的影响。

瓦舍不仅仅是一种传统意义上的娱乐场合，更是城市中一种无形的市场。四周有酒馆、茶肆和杂物商铺，中心是集市。宋朝后期瓦舍北里的分布越来越广，很多地区都开端鼓起，并且成为一种习俗，人人都愿意去接收和体验。北宋末期，瓦舍的种类更多了，内部设置越来越规范，容纳人数也越来越多，类似于现代城市的剧场和体育馆。各个瓦舍北里天天按期安排表演，也有参演目次等。学史网

作为大年夜型综合性公共娱乐场合，瓦舍北里在宋朝极为风行。瓦舍北里对于丰富庶平易近的日常生活，繁华平易近间文艺技能，具有巨大年夜汗青意义。瓦舍北里的产生，更为宋代开辟了一种新型的贸易模式，北里艺人早已形成了十分专业的模式，不雅众付费享受文艺表演，从而促进了文艺表演的商品化，这都有力推动了后世文艺成长。遗憾的是，历经北宋、金、元今后，直到明朝初期，以瓦舍北里为主、神庙戏楼为辅的中国戏剧表演情势，慢慢走向了灭亡。

姓名新解

那一年事终， 我一时光心血来潮，竟搬来新版《现代汉语词典》，逐页逐字地翻看起来，将其标注为姓字的，一一作了标记并摘抄了下来，约二千个，可谓名副其实的千家姓了。

儿子看到后，不禁大年夜声惊叫起来：不是说‘百家姓’么，怎么会有这么多‘姓’啊！？

其实，这也只是咱中国人姓氏中的冰山一角。据一些人员经久地查询拜访和研究，发明它的数量比这还要多得多呢。我告诉儿子道。学史网

儿子专一钻进了我的千家姓中，居然从中找到了我们一家三口人以及他的一些师长教师、同窗姓名中的全部的字。比如，我叫孙延宜，而这三个字皆寓于千家姓之中。于是乎，儿子禁不住又惊叫起来：姓名，哪是‘姓和名字’（见《现代汉语词典》），而大年夜都是由一个个‘姓’字构成的呀！

注：图片来源于收集