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  • 山海经中真实存在的动物鹿蜀
    山海经中真实存在的动物鹿蜀

    山海经所有怪物,余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候,如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传,《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说,书中所描述的动物,应该是上古时期存在过的。不过,因为书中记载的一些异兽太过神奇,后人多认...

  • 《山海经·海外西经》讲了什么内容
    《山海经·海外西经》讲了什么内容

    《山海经·海外西经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。原文 海外自西南陬西北陬者。灭蒙鸟在结匈国北,为鸟青,赤尾。大运山高三百仞,在灭蒙鸟北。大乐之野,夏后启于此儛九代,乘两龙,云盖三层。左手操翳,右手操环,佩玉璜。在大运...

    山海经 2022-02-04
  • 《山海经·大荒南经》讲了什么内容
    《山海经·大荒南经》讲了什么内容

    《山海经·大荒南经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。南海之外,赤水之西,流沙之东,有兽,左右有首,名曰足术踢。有三青兽相并,名曰双双。有阿山者。南海之中,有氾天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。爰有...

    山海经 2022-02-04
  • 阮瑀《驾出北郭门行》翻译与赏析
    阮瑀《驾出北郭门行》翻译与赏析

    《驾出北郭门行》阮瑀驾出北郭门,马樊不肯驰。下车步踟蹰,仰折枯杨枝。顾闻丘林中,噭噭有悲啼。借问啼者出,何为乃如斯。亲母舍我殁,后母憎孤儿。饥寒无衣食,举动鞭捶施。骨消肌肉尽,体若枯树皮。藏我空室中,父还不能知。上冢察故处,存亡永别离。亲母...

  • 《山海经·西山经》讲了什么内容
    《山海经·西山经》讲了什么内容

    《山海经·西山经》是创作于战国时期的一篇散文,出自《山海经》作者不详。西山经华山之首,曰钱来之山,其上多松,其下多洗石。有兽焉,其状如羊而马尾,名曰羬羊,其脂可以已腊。西四十五里,曰松果之山。囗水出焉,北流注于渭,其中多铜。有鸟焉,其名曰螐...

    山海经 2022-02-04
  • 关于徐干《室思》的赏析
    关于徐干《室思》的赏析

    室思徐干其一沉阴结愁忧,愁忧为谁兴。念与君生别,各在天一方。良会未有期,中心摧且伤。不聊忧湌食,慊慊常饥空。端坐而无为,髣髴君容光。其二峩峩高山首,悠悠万里道。君去日已远,郁结令人老。人生一世间,忽若暮春草。时不可再得,何为自愁恼。每诵昔鸿...

  • 山海经中真实存在的动物耳鼠
    山海经中真实存在的动物耳鼠

    山海经所有怪物,余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候,如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传,《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说,书中所描述的动物,应该是上古时期存在过的。不过,因为书中记载的一些异兽太过神奇,后人多认...

  • 《吕氏春秋·季春纪》圜道赏析
    《吕氏春秋·季春纪》圜道赏析

    【原文】天道圜①,地道方②。圣王法之,所以立上下。何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。日夜一周,圜道也。月躔③二...

    吕不韦 吕氏春秋 2022-02-04
  • 山海经中真实存在的动物九尾狐
    山海经中真实存在的动物九尾狐

    山海经所有怪物,余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候,如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传,《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说,书中所描述的动物,应该是上古时期存在过的。不过,因为书中记载的一些异兽太过神奇,后人多认...

  • 《吕氏春秋·季春纪》论人赏析
    《吕氏春秋·季春纪》论人赏析

    【原文】主道约,君守近。太上反诸己,其次求诸人。其索②之弥远者,其推之弥疏;其求之弥强③者,失之弥远。【注释】①论人:论说反省自身和要求于人的关系。本篇阐述的是道家伊尹学派的说法。②索:求。③强:远。【译文】为君之道要简约无为,君王的操守在...

    吕不韦 吕氏春秋 2022-02-04
  • 《吕氏春秋·季春纪》先己赏析
    《吕氏春秋·季春纪》先己赏析

    【原文】汤问于伊尹曰:“欲取天下若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。”凡事之本,必先治身,啬②其大宝。用其新,弃其陈,腠理③遂通。精气日新,邪气尽去,及其天年。此之谓真人。【注释】①先己:要治国平天下先要治己之身。本篇...

    吕不韦 吕氏春秋 2022-02-04
  • 《吕氏春秋·季春纪》尽数赏析
    《吕氏春秋·季春纪》尽数赏析

    【原文】天生阴阳、寒暑、燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉。长也者,非短而续之也,毕其数也。毕数之务,在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸,五者充形则生害矣...

    吕不韦 吕氏春秋 2022-02-04