中国古代神话传说中有哪些冷门但很有意境的故事？

旱魃在中国百鬼中排第 77 位，旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。

在平易近族融合与地区冲突交错的汗青长河中，掉去神格的部落神、地区神并不在少数，这个中比较有名的，有姑获鸟、穷奇、混沌、梼杌等等。

然而在这些「腐化」的鬼神之中，没有一种的变迁一如旱魃这么彻底而充斥悲剧色彩。

旱魃：由神到僵，堕化的悲剧神

旱魃的神格变迁，实际上是中国传统农耕社会文化与平易近间宗族影响力扩大的真实映照。

旱魃，最初名为「黄帝女魃」，最早见载于《山海经·大年夜荒北经》：蚩尤发兵进攻黄帝的部落，黄帝于是敕令应龙在冀州的原野上应战，应龙蓄水预备水攻蚩尤，不虞蚩尤却将计就计，请来了法力更胜一筹的风伯雨师，纵起一场大年夜风雨，使得应龙与黄帝方面力不克不及敌。

在战局处于劣势的危机时刻，黄帝便如同请下赐兵法的玄女一般，恳请上天降下名为「魃」的天女。

魃神下凡后，果真风雨立止，黄帝借此机会打败并擒杀蚩尤。然而魃却无法再度上天，所到之处滴雨不落，反而成了祸害。

黄帝的大年夜臣叔均向黄帝进言，将魃迁往赤水之北的无人地去栖身。叔均因为这一进言而被尊为田祖神。

魃时常流亡出去，想要驱赶她的人便一边咒告「请神往北走」，一边开通水道沟渠，以迎降雨。学史网

不合于玄女的纯善属性，魃的力量本身就是一把双刃剑——在完成了赞助黄帝克服蚩尤的大年夜业后，她的重要功能「止雨」，反而成了令人厌恶恐怖的旱灾象征。

由此，魃的悲剧命运在最初的记录中便已注定，在一个以农耕为重要临盆力的农业型社会中，一个所到之处便不见雨水的神祇，几乎注定会是被避之不及的存在。

于是，伴跟着平易近间对「魃」的恐怖与厌憎，「魃」的神话形象便也随之赓续丑化：先是从「神」降格为「人」。

《神异经》记录：南边有人，长二三尺，常年赤身，眼睛长在脑袋上，行走如风，名字叫魃。他所到的处所必将产生大年夜旱，赤地千里。庶平易近们也称呼他为旱母或狢。

接着，又从「人」慢慢降格为「鬼物」、「怪异」甚至「僵」。

中国古代有关祈雨的各类巫术记录，几乎与中国汉字的汗青同样积厚流光，而「逐魃」就是个中一种被广为传播应用，尤其在平易近间经久不衰的巫术崇奉。

「逐魃」的来历，有学者认为和「曝巫」一样，是前人对于天然之力力所不及时的就义性心理暗示。

所谓的「曝巫」、「焚巫」即在大年夜旱风行时，焚烧具有神力的巫师或者有尊贵血缘的高位者以求神灵和祖先垂怜降雨的巫术。

在商代甲骨文中，多次出现过一个字「烄」，等于「曝巫」的专称。

《山海经学史网》中曾经隐晦地记录过被十日曝晒致死的女巫「女丑」，而在《淮南子》一书中，更是记录了商汤时大旱七年，成汤不惜以自己作为人祭焚烧祭天的奇闻。

而跟着统治阶层的政治手段赓续加强，以及巫身份的赓续降低，自唐今后，在历代官书中已少见「焚巫」、「曝巫」的记录，而更多的将其视之为一种处罚巫师诡辞欺世的手段，取而代之的，是较为文明的「舞龙」、「雩祭」等典礼。