井与中国传统建筑文化的表象关联

井是中国一种特有的文化现象,它超越了人工水源的本意,而被用来表达一种"居住"的意象,与建筑文化紧密结合。井的平面原型与文化意义对中国传统建筑有着深刻的影响,它是中国古代独特的建筑艺术哲学。

正像在“乡井”、“同井”、“背井离乡”等词语中，“井”被用来表达一种具有乡土文化情结的生活式样，一种“居住”的意象那样，这逸出了水井本谊的“井”，还直接而广泛地联缀在土地区划、城邑聚落、街巷、宫宅、园囿、墓葬，以至构造、装修等方面的大量词语中，鲜明显现出“井”与中国传统建筑文化结成的不解之缘。例如：

土地区划：井牧、井田、井地、井通、井邦、丘井、井受、井疆、口井；

城市：井市、市井、井邑、井国、井曹、井肆、万井、浩特(蒙语：井)；

聚落：乡井、桑井、庐井、井庐、墟井、井墟、井闾、井里、井甸、井屋、井閈、井落；

街道：井巷、井里、井陌、井曲、井络、胡同(源自元代蒙语：井)；

宅院：井屋、井庐、井庭、井院、井偃、天井、井漏、漏井；

园囿：井囿、井圃；

陵墓：井圹、井椁、金井；

装修：井干、井阑、井床、井眉、天井、方井、绮井、东井、藻井、龙井；

工矿；矿井，墨井、煤井、盐井、火井、井巷、井场、风井；

等等。

此外，就像典出《周易•井》的“往来井井”，缘自《荀子•儒效》的“井井兮其有理也”等典故成语中，“井”又表徵着一种秩序和谐的建筑规划行为及其审美意象。

在古代“群经之首”的《周易》中，“井”更被推演为“弥纶天地之道”的六十四卦之一，并被认为具备有无私、通达、仁慈、坚贞、高尚等诸多美好的品格和德性，略如“改邑不改井，乃以刚中也”；“井洌寒泉，食。……中正也”；“井渫不食，行恻也；求王明，受福也”；“井养而不穷也”；“井，君子以劳民劝相(相，助也)”；“井，居其所而迁”；“井，德之地也”；“井以辨义”；“井者，法也”；等等。

另如《淮南子•汜论训》指出：“今世之祭井、灶、门、户、箕、帚、臼、杵者，非以其神能飨之也，恃赖其德，烦苦之无己也。是故以时见其德，所以不忘其功也。”王充《论衡•祭意》也说：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入；井、灶，人所欲食；中霤，人所託处；五者功钧，故俱祀之。”因此，自古以来，井就被列入著名的“五祀”祭典，形成了从天子到庶民都要应时祭井的隆重礼仪，数千年传承不辍。而作为风水要务，井既是营造居住建筑即阳宅的“六事”（即门、厅、室、井、灶、路、厕、仓、磨、圈等）之一，就连陵墓建筑即阴宅，也以“金井”为“穴”，都要慎重措置并事以礼仪。在古人深层心理结构或集体无意识中，“井”的重要价值和意义，正透过这种种建筑民俗事象而明显流溢出来。

“井”与古代建筑直接而广泛关联的表象，可说是不胜殚举的。而在这显著的历史表象后面，应当存在着值得关注和揭示的内在本质意义，也是无可质疑的。事实上，即如后文的粗浅分析，就不难发现，对古代农业文明发展具有划时代意义的“井”，既曾有力促进了社会性“居住”行为方式的发展，在古人实用理性和类比外推的思维方式下，还以“井”的原型及其宇宙图式性的丰富涵义，深刻影响了各类建筑基本形态和观念的构成；中国传统建筑文化深深植根于农业文明的基本性质和典型特色，也由此而十分鲜明地反映出来。