《二京赋》简介

《二京赋》是东汉辞赋，为张衡的代表作之一。《二京赋》包括《西京赋》、《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。《二京赋》由于其结构的严谨精密，被多数人认为是汉赋中的精品。

作品简介

从这两篇赋中，可以看到张衡道家的返璞归真、清静无为思想。他在《思玄赋》中，首先从道家的立场、观点出发，表明自己很崇尚那些先贤：“仰先哲之玄训兮”，“慕古人之贞节”，“尚前良之遗风”，“虽弥高而弗违”。“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”表明自己“佩夜光”“缀江离”，决不和那些小人同流合污，决不奉迎那些权贵求得升迁。

同时，又在社会矛盾面前，访仙山、登蓬莱、留瀛洲、饮清岑、飧沆瀣，感叹自己无能为力，想找到一个理想的桃花源以求得解脱，与老氏、孔、周为伍，不想再过问政事，流露出极强的道家思想。

如果说张衡在早期的赋作中指出的“为无为，事无事”“尊节俭，尚素朴”(《东京赋》)已经有道家思想成份的话，那么从《思玄赋》始，作者已完全为道家思想。公元137年，张衡创作《髑髅赋》和《冢赋》，前篇通过作者出游时，遇见庄周的尸骨，并与之对话，然后掩埋、伤涕、祭奠这个事件，抒发了作者悲观消沉的思想感情，反映了庄周的无事非、无成败、无生死、无空阀、万事皆空、物不胜天，一切皆归于无的思想。

后篇的内容与此相仿，认为人死后是休息，是很幸福的事：“在冬不凉，在夏不热”，这和庄子的妻子死后，庄子不去哭，反而敲着瓦盆唱歌所蕴含的思想基本上是相同的。

这种对人的生死变化完全泰然处之的态度，与儒家那种过于看重丧葬之礼、悲戚之仪以及据亲属等级确定服法、哭法是有天渊之别的。思想支配行动，张衡不仅是这样想的，而且也付诸了行动。公元138年，张衡去世的前一年，他又创《归田赋》，表明自己坚决弃官归田的决心。

他在赋的开头就说：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”一方面反映了现实的黑暗，一方面反映了作者想“归田”的原因，所谓“归田”，无非是想逃离现实、回避现实，这时作者已不再关心什么荣和辱，而是想纵心域外，返朴归真，超然物外，不为世俗所累；“追渔父以同嬉，超尘埃以遐逝，与世事乎长辞。”

也许作者真的找到了理想的去处，就在作者写《归田赋》的第二年冬天，作者怀着寂寞的心情离开了他曾经热爱又想逃离的这个世界，并内此结束了他的全部生涯。

作者简介

张衡

（78～139）东汉文学家、科学家。字平子。南阳西鄂（今河南南阳市卧龙区石桥镇）人。家为著名大姓，祖父张堪曾任蜀郡太守。17岁时游学三辅，后来到京都洛阳，就教于太学，“通《五经》，贯六艺”。虽才高于世，却从无骄尚之情。常常从容淡静，不好交结俗人。曾任南阳主簿八年。善于制造机巧之物，尤好天文、阴阳、历算之学。

汉安帝雅闻张衡精于术学，公车特征拜为郎中，迁太史令。他制造了观察天象的浑天仪，并著有《灵宪》、《算罔论》，对天体的形成与运行的规律，提出了比较完整的以“气”为基础的宇宙形成论。公元132年（阳嘉元年），又制造了测定地震的地动仪，后来陇西地震，果验其妙。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚；明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。