古代皇帝为什么爱称孤道寡

在古装剧中经常可以看到君王自称为“孤”、“寡人”。“寡人”更为常见。

实际上，先秦时期这两个词通常作为“王侯”的自称，而不是天子。

先说“孤”。“孤”本指幼年丧父（母）的人，成为有丧事之大国诸侯的自谦，或庶方小侯的自称。《左传．庄公十一年》：“且列国有凶，称孤，礼也。”《礼记．曲礼下》：“庶方小侯，入天子之国曰‘某人’，于外曰‘子’，自称曰‘孤’。”

《史记》、《汉书》文内未见有称孤，后汉时地方割据者僭用为自称。东汉曹操《让县城自明本志令》：“若使天下无有孤，不知几人称帝，几人称王。”所以，‘孤’本为诸侯之称，到了汉末及三国群雄之割据僭窃者开始自称为“孤”。

“寡”，少也。“寡人”，寡德之人也，也有“寡德”、“寡君”，皆是先秦时期诸侯的谦称。《左传·隐公十一年》：“（郑伯）曰：‘天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。’”这是诸侯对别国的谦称。

《礼记．曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”这里是诸侯对本国臣民的谦称。秦始皇继位后曾使用一段时间寡人自称，后弃用，而自称为“朕”。“寡人”汉以后出现较少，“孤”的使用时间较长，魏晋之时流行为王公自称之辞。

王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。

传统观点认为，孤寡是王公自谦之称。古人称呼讲究礼貌，称人用尊称，自称则用谦称，称人以德，自称就以不德。

寡人，孤，都是帝王的谦称，寡人意为寡德之人，帝王自谦德行很少，故自称寡人，不是说天下就自己一个，所以“寡”；同样，孤也不是说天下就自己一个，感到孤单，帝王自称孤，意为特立无德能。

“孤”无父也，幼而无父曰孤，孤则人轻贱之。“寡”，少也，单独皆曰寡。如此，孤、寡两词皆有非常刻薄之色彩。《老子》第三十九章：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不毂。”《老子》四十二章又云：“人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。”

此外，不榖、不德也是先秦时期王公使用的谦称。不榖即不善，不德即无德。先秦文献中，不榖出现的次数极少。

我国自古就有谦虚的美德，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。倘若汇总一下，那足可以来本《谦词词典》。

古代称谓文化发达，称谓的复杂反映出严格的尊卑秩序，以及古人对礼制的重视。而现代社会，封建社会的三纲五常被打破，古人的称谓也渐渐湮没在历史文献中。