《商君书赏刑》

《赏刑》篇应该算作商君执政、变法的核心指导思想。统一赏赐、统一刑罚、统一教化，能将这三点做到极致的，便能治理好国家成为圣人一样的明君。

统一赏赐，就是将法律规定的赏赐作为唯一的赏赐标准，而不进行任何额外的赏赐，这样的赏赐才能公平、才能让人有荣誉感。在商君时期，这个标准就是战功，只有战场杀敌才是唯一获得战功的方式。

一旦渠道固定了，那么不管是什么样的人，不论聪明的还是愚鲁的、是有身份的还是普通的、是勇敢的还是怯懦的、是品行贤良的还是品行低下的，都会竭尽所能投入到为国作战中去，以争取想要的爵位和荣誉。由此激发的斗志会让军队所向无敌，遇敌杀敌，见城拔城。

曾经鸣条之战商汤大胜而归、牧野之战周武王全胜而归，彼时的财富并不丰盈，如果将所有的粮食都赏赐下去，人均得不到一斗，金钱都赏赐下去，人均得不到一钱，所以他们都采取了马放南山、牛归田园的赏赐方式，以示和平、赏及牛马。这么做的结果就是尽管没有进行丰厚的赏赐，但是民众却都能感受到。真正做到了最公平的赏赐就是不进行赏赐。

统一刑罚，就是法律面前人人平等，废除贵族、卿、大夫阶层的特权，一旦犯法都将依法处置。而且功罪不能相抵，有功论功，依法赏赐，有罪论罪，依法处罚。这就是著名的：“有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。”

同时鼓励民众、官员之间相互监督，凡是举报的犯罪事实属实的，犯罪者严惩，举报者重赏，举报官员的，举报者能够取代被举报者的职务，这种开放的全民监督的风气，是秦国吏治能够保证长久清明的必要保证。凡是敢于贪赃枉法的，随时都可能被举报获刑，这样就能保证在任官员时时惕励自省，勤于政务。

关于严刑峻法，其根本目的并不是为了刑罚民众而从重，而是为了提高犯罪成本，使得民众不敢犯法，一旦所有人都遵纪守法了，那么无论多么重的刑罚，没有了被处罚的人，也就不存在严刑峻法一说了。

晋文公的宠臣颠颉仅仅因为迟到就被晋文公腰斩了，此后晋国再也没有轻易违法的官吏，晋国大治；周公旦的弟弟管叔、霍叔违法，被周公旦一个刑杀、一个流放，民众感受到周公旦执法严明，都不敢犯法，周朝大治。所以严刑峻法的真正目的在于使得全民守法而再也没有人犯法。

统一教化，就是通过法律教化民众，摒弃儒家的高台教化。儒家口中的评价标准具有太大的主观随意性，采用这种标准来教化民众，会让民众学会钻营，学会投机取巧，而不是老老实实的从事生产，从事国家鼓励的事情。

以法律教化民众，就是前文提到的一赏、一刑。一赏引导民众的努力方向，形成社会对荣誉的统一认知，自觉通过国家规定的立功渠道去努力获取。一刑规范民众的行为，禁止从事危害他人、危害国家的违法犯罪的活动。相比于儒家的礼仪教化，以法律教化民众的效果会更好。儒家的教化更多地强调个人修养，表面善良却藏污纳垢、姑息养奸，实则“大伪似真”；法律教化表面残酷却能切实维护普通民众的合法权益，实则“大仁不仁”。

一旦做到了以法律教化民众，民众都会自觉地遵守法律，努力向上，同时以法律维护自身利益，表面看没有施行教化，但是却是最好的教化。

做到了这三点，也就做到了依法治国，也就是抓住了治国的根本要点。