中国古代房中术：多交不泻何故值得如斯汲汲寻求？

中国房中术(性气功)积厚流光，仅据现已控制的史料言之，自先秦直至今日，两千余年间一脉相传。从马王堆汉墓简书中的《十问》、《合阴阳》、《世界至道谈》等早期文献，经由六朝隋唐时代的《养性延命录》、《素女经》、《玉房窍门》、《洞玄子》之类的经典著作，到明代《既济真经》、《修真演义》、《素女妙论》等晚期作品，其最根本的原则、技能和诉求始终不变。故房中术者，实为中国文化中最重要、最稳定的传统成份之一。

一、房中术的根本诉求与理论基本

中国古代房中术千方百计所寻求的直接后果，可一言以蔽之，曰多交不泻，即须眉在性交过程中使本身保持不射精，同时却使女方达到性高潮。汗青上最重要的房中术理论家之一、唐代孙思邈，对此有极为直接了当的阐述，见《令媛要方》卷二十七：

夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法：一夜御十女，闭固罢了，此房中之术毕矣。

这当然是稍带夸大的说法。不过如撇开夜御十女的伦理道德问题（古代中国人并不认为这有什么伦理道德问题），则孙思邈之语确切直奔主题。闭固即保持不射精。自实际后果而言，如能做到在性交时不射精，即所谓握固不泻，天然就能保持一夜之间持续与多个女子性交的才能。是以几乎所有的房中书都将达到多交不泻作为最重要的修习技能。学史网

多交不泻何故值得如斯汲汲寻求？重要有三项理论不雅念，在背后作为基本。

其一源出阴阳天人感应之说，认为多多性交是一件体天之道而利生利人之美事。最典范的阐述，可见公元十世纪日本人丹波康赖《医心方》卷二十八（这一卷集中国六朝隋唐房中文献之大年夜成）称引彭祖之说：

男女相成，犹寰宇相生也。寰宇得交会之道，故无终竟之限；人掉交代之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不逝世之道也。……宜厚交代之法。法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病清除也。

将寰宇交会与男女性交类比，再引出多交利于健康之说，这种类比、联想之法为先平易近所常用，并且在先平易近眼中看来也很雄辩。搜刮存眷微信大众号 艾医岐黄 懂得更多 每日更新推送不过其说倒也可以或许与现代科学的某些结论吻合。例如用现代性学研究的不雅点来看，上述托引彭祖之说的逆命题至少可以成立──缺乏性交对健康晦气，缺乏性生活者之统计寿命也较有正常性生活者为短。

其二是更为有名的所谓采阴补阳。信赖男性可以或许从女性达到性高潮时的阴道渗出液（女精）中获得祛病延年的补益。更有进之者，信赖女性的唾液、乳液等也有补益之效。还有较为抽象之说，信赖在性交时女性的阴气可以补益须眉。这方面的典范阐述，可以特举时光跨度长达一千八百年以上的两则史料，以见此一不雅念之积厚流光：马王堆汉墓简书《十问》中云：学史网

待彼合气，而微动其形。能动其形，乃至五声，乃入其精──虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。

而明代邓希贤《紫金光耀大年夜仙修真演义》则说：

凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。须眉……受气吸精，以益元阳，养精力，此三峰大年夜药也。惟知道者，对景忘情，在欲无欲，乃能得之。所以白髪再黑，返老还童，长生不老也。

合气指男女交媾，这是汉代常见的用法。乃入其精指汲取女精。三峰指女子舌下、双乳及(阴))户)，称为上、中、下三峰。这一学说在现代性学理论中很难获得直接证实，而在伦理道德方面则显然大年夜有问题──在男性中间的古代社会，女性经常被视为一种对象，采阴补阳之说成长到后期，更将女性比作须眉修炼内丹之炉鼎。

其三是也异常有名的还精补脑之说。其说谓当性交之时，须眉期近将射精的一刹时，以手指榨取输精管，就能使得精液反走上行而直达人脑。因为在房中术理论中男性精液被视为极其名贵的生命之液，所以认为精液上行达到大年夜脑可以补脑。而任何一次射精都是男性精气的可不雅损掉，以至于认为只有为了让女子受精怀孕时，才值得为之射精。还精补脑是以还被房中术家视为弗成随便马虎传人的秘技。典范的阐述，可见《医心方》卷二十八引《仙经》（已经掉传）：学史网

还精补脑之道：交代精大年夜动欲出者，急以左手中心两指却抑阴囊后，大年夜孔前，壮事抑之，长吐气，并碌齿数十过，勿闭气也；便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人口口相授，皆饮血为盟，不得妄传，（妄传者）身受其殃。

如许的还精补脑，当然是前人的幻想。事实上，如按上法操作，在会阴处榨取输精管后，精液确切可能不再射出，但此时精液是进入膀胱，今后随小便一路排出，根本弗成能上行达到脑中而去补脑。有趣的是，活着界不少平易近族中，上述还精之法都被算作一种避孕技巧。此种避孕术在现代欧洲人中仍间或可见。大年夜陆六十年代出版的卫生小册子中也曾推荐此法。

固然古代中国根本上是一个男性中间的社会，然则在房中术理论中，倒也不乏男女平等甚至女性中间的不雅念。

与采阴补阳相反的不雅念是采阳补阴──女性在性交过程中竭力促使男方射精，从而汲取元阳补益自身，使本身芳华长驻，长生不老。这很可能是一种较后起的理论，因为在现今所见房中术文献的最早泉源，马王堆汉墓出土的五种房中书中，未见这类说法的迹象。学史网

采阳补阴之说重要以神话传说的情势传播。这里举较早期的两则传说为例：《医心方》卷二十八引冲和子曰：

非徒阳可养也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也。一与男交而男立损病，女色彩光泽。

《仙人传"女丸》则象一篇微型小说：

女丸者，辰市上沽酒妇人也。作酒常美。遇仙人过其家喝酒，以素书五卷为质。丸开视其书，乃养性交代之术。丸私写其文要。更设房室，纳诸年少，饮美酒，与止宿，行文书之法。如斯三十年，色彩更如二十时。仙人数岁复来过，笑谓丸曰：盗道忘我，有翅不飞。遂弃家追仙人去，莫知所之云。

在这类故事中，须眉在性交中都成为奉献者，女子则获得补益而年光光阴永驻。这类传说后来为明清色情小说供给了重要的创作思路。成为《昭阳趣史》、《株林别史》等小说大年夜肆衬着的主题。

房中术理论中还有一派颇带男女平等色彩的主意，称为男女俱仙之道。这派主意信赖，当男女性交之时，假如同时实施某些气功、咒语之类，就能使两边都获益，同登长生不老之境。下面举两则比较重要的阐述为例：《养性延命录》卷下云：

男女俱仙之道：深内勿动精，思脐中红色大年夜如鸡子，乃渐渐进出，精动便退。一旦一夕可数十为之，令人益寿。男女各息意共存之，唯须猛念。

而《云笈七签》卷一○五所说更为具体：学史网

于是男女可行长生之道。其法要秘，非贤勿传。使男女并取朝气，含养精血，此非外法专采阴益阳也。……先须失态忘物，然后叩齿七通而咒曰：……须眉守肾固精……，女子守心养神……。若久久行之，天然成真，长生佳世，不逝世之道也。

这种玄虚之说，天然没有若干科学根据。不过因为适度的性生活本是有益无害之事，所以即使信赖了这派主意，遵而行之，对男女两边也无伤害；何况它又男女平等，使夫妻在性交时还能展开双双成仙的美丽幻想。男女俱仙之道多出于道教经典，从时光上说也属较为后起之说，对后世的影响也不象前述几种不雅念那么大年夜。

二、性爱技能：取悦女性和克服女性

多交不泻被认为值得用极大年夜的尽力去寻求，但用何种手段去达到，却并没有什么一学就会、一试就灵的绝招。最重要的门路是须眉应用自身的意念进行控制，例如《紫金光耀大年夜仙修真演义》请求须眉期近将射精时存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气，为至宝，弗成走掉。这种意念控制射精之法，搜刮存眷微信大众号 艾医岐黄 懂得更多 每日更新推送 经由恰当演习，确切可以有实效。从现代不雅念来说，此法也确切有助于进步须眉的性交才能和技能──存想的内容当然可以随时代而演变。为达到多交不泻，还可以辅之以一些特别的动作，如仰头、张目、闭气、提肛、速将腰身一提等等。此外房中家经常谈论的九浅一深、弱入强出、逝世往生还之类，也都是着眼于多交不泻的帮助技能。学史网

多交不泻说到底还只是手段，房中技能的根本目标是要在须眉不射精的前提之下，令女性达到性高潮──此时女性的渗出物才能补益须眉。为此房中术理论又将极大年夜的留意力投向女性的性反响周期表示，以及与此响应的前戏技能。马王堆汉墓简书《合阴阳》中的五欲之征、《世界至道谈》中的八不雅、《医心方》卷二十八中的五征、九气、十动等等，都属此类。试举十动为例：

素女曰：十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄，阴相当也。二曰伸其两臂者，切磨其上方也。三曰张腹者，欲其浅也。四曰尻动者，快善也。五曰举两脚拘人者，欲其深也。六曰交其两股者，内痒淫淫也。七曰侧摇者，欲深切阁下也。八曰举身迫人，淫乐甚也。九曰身布纵者，支体快也。十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。

这些记录，以对实际情况的细心不雅察为基本，具有性行动学上重要的史料价值。对于促进性爱技能，也确切有赞助。

为了促成须眉交而不泻却让女性达到性高潮，另一条门路是乞助于药物。男性所用，主如果壮阳补肾一路，力争性交可以或许持久。施用于女性者，则以催情、高兴为主，这与大年夜量前戏技能如拥抱、接吻、爱抚等有类似的功能，目标在于使女性尽早进入性高兴状况，然后须眉才开端正式与之性交。这些房中药可分内服、外敷两大年夜类。男用较多内服，女用较多外敷（有时男性施药于阴茎前端，目标仍是令药感化于女性阴道）。学史网

古代中国事行多妻制的，至少上层社会是如斯。假如用人类文化学中功能学派的不雅点来看，多妻恰是懂得中国古代房中术何故蔚为大年夜不雅的关键。帝王或多妻家庭的男性家主，既然占领了浩瀚女性，他同时也就有了义务，要让她们都获得适度的性知足。然而一个汉子的性才能毕竟有限，假如按照现代人平日的方法性交，那么射精之后，因为男性不该期（随年纪而增长，具体时光因人而异，极短者仅几分钟，一般工资几小时，老年人可长达几天）的存在，他很难经常在同一个晚上与一个以上的女性性交，因而也就很难避免妻妾们独宿空房之怨。男性家主为了让妻妾和蔼，闺房欢快，必须寻求尽量使浩瀚妻妾获得性知足的办法──这办法别处没有，只能求之于房中术。这里举明代一个不有名的男性家主的经验之谈为例（荷兰人高罗佩收集的一种残页，录入《秘书十种》之五）：

（妻妾）督米盐细务，首饰粉妆弦索牙牌以外，所乐只有房事欢心。是以世有贤主，务达其理，每御妻妾，必候彼快。……街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也；街西黄髪伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也？谓此谙房中微旨，而彼不知也。更多内容：存眷强肾小妙招学史网

古代女性幽居深闺，生活圈子和精力寰宇都很狭小，她们只是男性家主的附庸，是以性爱在她们生活中的重要性，决非一夫一妻制的现代都会女性所轻易想象（即使在现代都会女性的生活中，性爱也是异常重要的）。由此可以懂得，房中术那些以夜御十女、百战不殆为号令的技能，以及以采阴补阳、还精补脑、男女俱仙为号令的理论，为何会广泛大年夜受多妻男性家主的迎接了。

然则另一方面，在采阴补阳和采阳补阴两种理论同时的威逼和困惑之下，性交在某些房中术理论家看来，又成为一中危险的游戏，一场两性之间的战斗。《医心方》卷二十八上说：

御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕个中。

因为谁先达到高潮，谁就将成为战败的一方，他（或她）的精气就被对方获得，本身就成为作出奉献的一方。两边都力争损人利己。

恰是出于这种不雅念，房中术著作中异常爱好应用战斗术语，将御女称为御敌，有时干脆将女性称为仇敌，女性先达到性高潮被称为屈膝投降或宾服。最凸起的是明代房中术著作《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全以军事术语写成，不知者初见会误认为是一篇兵法。学史网

人们很天然会问：如斯临深履薄、危险万状的性交，还有什么乐趣可言呢？房中术理论家似乎早已料到人们会有此一问，预先预备好了一番说辞，《医心方》卷二十八引《玉房窍门》云：

采女问曰：交代以泻精为乐，今闭而不泻，将何故为乐乎？彭祖答曰：夫精出则身材疲惫，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干涸，骨节解堕。虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泻，力量有余，身材能便，耳目聪慧。虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何故不乐耶？

对于中国古代多妻的男性家主来说，上面这番说辞也许并不是毫无说服力的，然则得不到现代性学的支撑。现代性学认为在性交时强忍不射精是有害的，而正常的性生活则有利于健康。

三、　作为养身之道的房中术

寻求长生不老，或退而求其次，寻求延年益寿，这方面的理论与实践，在中国数千年承传一向。古代长生之术有四大年夜流派：一曰行气（即今之气功），二曰导引（大年夜体相当于今之体操锤炼），三曰服食（服用各类补药，也包含炼外丹、辟谷等术），四曰房中。四派之间互有接洽。例如在房中术理论中，可以同时服食补药、在性交时辅之以气功、性交本身又采取一些特别的体位姿势，如许实际上就形成四术并用，四派并举。学史网

房中术作为长生术之一，除前述采补、男女俱仙等理论外，还被认为具有更为其实的健身去病功能。房中术家信赖，很多疾病可以经由过程特定情势的性走活动获得治愈。这方面最凸起的例子，是所谓的七损八益之说。此说渊源长远，早在马王堆汉墓简书《世界至道谈》中就被特别强调：

故善用八益、去七损，五病者不作。

故善用八益、去七损，耳目聪慧，身材轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。

在稍后的房中术文献中，对何为七损、何为八益，有更为具体的阐述：

所谓八益，指用八种不合的体位姿势进行性交（男性当然不射精），并且这种性交要天天进行多次，若干天为一个疗程，据说可使男性身材强健，并可治疗女性一些与生殖体系有关的病症。

所谓七损，指在七种不宜性交的状况下性交而导致的男性身材不适和性功能障碍。治疗这些不适和障碍的办法，仍是类似八益那样的多次进行不合体位姿势的不射精性交。

这种性交所致之病，仍以性交治之的思惟，确切异常有趣。这里将八益和七损各举一例，俱见《医心方》卷二十八：

六益曰畜血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经晦气。日七行，十日愈。

六损曰百闭。百闭者，淫逸于女，自用不节，数交掉度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥。治之法：令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎，自摇，精出止，男勿快。日九行，十日愈。学史网

这类听起来很玄、甚至有点荒谬的性治疗法，个中科学成份之高，却大年夜大年夜出于现代人想象之外！

例如，畜血是一种女上位性交，而这恰是现代性医学在治疗女性性欲高潮障碍时建议采取的办法之一。搜刮存眷微信大众号 艾医岐黄 懂得更多 每日更新推送 又如七损的治疗办法，都请求男女两边采取特定的姿势多次性交，日九行，十日愈，这种多次操练的办法，夜恰是现代性医学家向男性有性功能障碍的夫妻推荐的重要疗法之一。

最令人惊奇的例子之一，是上引七损中的百闭及其疗法：指明这是引性交过度而引起的射精不克不及，推荐的疗法是女上位性交，并请求女方来完成插入动作；而现代西方威望的性医学家R. Koolodny等人在其著作《性医学》中，对治疗射精不克不及推荐了完全雷同的疗法！古代中国与现代西方，地区相隔万里，时光相去又在一千数百年之久，竟对同一病症推荐了同一疗法，且在细节上又如斯吻合，其实令人叹为不雅止。

除了作为治疗办法的某些特别性交方法之外，就整体而言，适度而调和甜美的性生活，不仅确切有利于男女两边之身心健康，并且大年夜有助于进步婚姻生活之质量。是以将房中术视为祛病延年的养身之道，确有相当程度的真实性。这与古代中国人高度看重男女大年夜欲及其知足的传统是完全一致的，应视为房中术的又一重要功能。学史网