古代竖版手札格是什么样的？
古代竖版手札格局（是） 先解释一个名词"書"：《说文》:「書,箸也。」箸(著)即明显。合起来表示用笔使文字明显（书适意，后衍生六书）,「者、箸」音近,故「者」是书的泉源、声首、初文，初时以者表书，后来分化出专字书（具体字形演变省略）。 故书者，舒也。舒布其言，陈之翰札，取象于夬，贵在明决罢了。 把字刻在竹片上，称作竹简；刻在木片上的称作木简，尺寸小一些的叫 札。这种竹简、木简用于书写小事，文字扼要。大年夜事著于连编的简上，这叫做策。 囿于时代，手札只限于在皇帝、士大年夜夫之间应用。内容多谈政事与军事，很少谈及私事。平易近间手札，无文献可征。据甲骨文记录，在商代君臣之间的手札已有使者乘马车传递。周代今后，严密的邮驿轨制又慢慢地建立了起来。邮，也叫置，由使者步行传； 驿，是骑马传递。《孟子》中说：速于置邮而传递。《唐书》中说役邮子万人不堪其 疲。我国古代的邮驿轨制延续了三千年，到清末成立了邮传局，平易近国初年改为交通部（非本篇所议，略）。 在战国之前，君臣之间的手札交往都叫书。如郑国的大年夜夫郑子家学史网给晋国正卿赵宣子(即赵盾)的信，也是我国汗青上有记录的较早的一封信，郑子家派了一个通信官送去的，即使执讯而与之书。 讯与信通，使者曰信，执讯原指掌通信的官吏。书即札，可见书与信是有区其余，后来又合二而一，泛称书为手札。 秦初定制，改书曰奏。汉定礼节，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。 凡群臣之书，上达于皇帝者， 分为四类： 曰章。这个字来源于绘画赤与白谓之章。 这类书信格式是第一页(古人叫需头)只写顿首上书或 稽首上以闻等字样，其余是空白，留待天子批示之用。其内容，多用于谢恩或陈述事情。最早用章者，可能是齐桓公时的相国管仲，在《管子•度地篇》中有：常令水官之吏，冬时行隄防可治者，章而上之。 曰奏。即狭小之言，是臣子的自谦之词，含有进的意思。这类手札的内容多是用于陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬等 方面的大年夜事。它的格局也是第一页空着，留待皇帝批示之用。 曰表。即标明的意思。这类手札内容是标著事序，使之明白，以晓主上，得尽其忠，还有一种叫疏。原指送给诸侯的信 ,叫疏。在曹魏之前，规定不太严格，有时皇帝也可以收到 疏，表的格局，不必有需头。开首就写臣某言。 结尾时写臣某奉表，顿首顿首，逝世罪逝世罪；或者写臣某言，顿首，坐卧不安等等。章与表假如说的是机密工作，就 用皂囊(即黑色小布袋)装上。学史网 曰驳议。驳原意是马的毛色不纯，引申为揭橥不合看法、主意。 这种手札的开首是：臣某议认为的字样，下言臣愚憨议异等字样。 除以上君臣之间有这些名目外，一般的手札一向都叫书。 汉代，篆书巳成长为隶书，写信除应用竹、木简外，又开端应用素帛，叫做帛书、尺素。但仍限于君臣应用，多半人照样 用竹、木简。西汉东方朔给汉武帝刘彻上书自荐时，也未用帛，而用简，共三千片。这种手札，人们叫做 短书，其实它是很长、很粗笨的。据《史记•匈奴传记》记录：汉 遗单于书牍，以尺一寸。所以后代人把信称为尺素、尺翰、 尺简、尺牒等。据一九五七年八月，在陕西省西安市郊区灞桥 地区古墓中发明有成叠的古纸来看，大年夜约在公元前一一八年就有了纸。后来东汉中常侍蔡伦组织人力、物力造出良纸，人们叫做蔡侯纸。有了纸写信，传递就便利多了。 至于说格局可以参考知乎其他问答 已经很具体了 百度亦是如斯文心雕龙：三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气盘桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。逮后汉书记，则崔瑗尤善。魏之元瑜，号称翩翩；文举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰，抑其次也。嵇康《绝交》，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。至如陈遵占辞，百封各意；弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。
-
下一篇： 返回列表
