虞夫人死后真的化身成女神了吗

曹主娘娘始称虞夫人。是英州麻寨虞湾村人。生于唐咸通二年，死于乾符六年，死时年仅19岁。家中父母早亡，有兄长一人，从小受兄长的严格教育，为人善良，乐于助人，性格刚强，好打抱不平，精通十八般武艺，有大丈夫气概。

唐乾符六年（公元879年）三月，黄巢军攻破广州，拥兵五十万人，驻兵数月，于当年闰十月自广州北上经英州、连州上桂林集结誓师北伐。黄巢军北上主要行经英州西部即当时的浛洭县，英西贼匪趁机作乱，各处村民因此受害。麻寨村民为保护家园，便自发组织民团，抵抗贼匪。虞夫人便踊跃参加，“耕麻织布皆无爱，只顾抛刀入战场”，亲教村中女子练武。一次，麻寨寨主曹福被重兵围困，为乱箭射杀。虞夫人面对丈夫被害，村民受难，化悲痛为力量，亲自带领村民抵抗。

虞夫人组织村民修造各种武器，派出得力人员侦察敌情，随时掌握敌人动向。被众人尊称“寨将夫人”。

寨将夫人带领村民与其它民团官军一起袭击贼匪，将敌军赶出含洭，迫使敌军退守尧山（今石牯塘八宝山），从此不敢窥视英州浈阳。寨将夫人率乡兵救西衡州时，勇猛善战，乡兵们以一挡百，经过持久的恶战，虽取得胜利，乡兵也死伤惨重，寨将夫人也因此战伤重昏而死。

虞夫人不畏强暴，英勇善战，不惜流血牺牲，终保一方平安，其高风亮节深得后人敬仰。千百年来，民间便有不少关于虞夫人的神话传说，逐渐成为神坛上的神，后人称为曹主娘娘。

在唐末统治者再也无力来统治这个盛极一时的王朝，民不聊生，农民纷纷起义。这时候出现了以为巾帼英雄叫做虞夫人。她的壮举也是令后人佩服，毕竟一个女子在这样的时代竟然能拥有护寨御寇壮烈捐躯的英勇气概。

唐末，吏治腐败，赋敛繁苛，民不聊生，阶级矛盾空前激化，终于酿成声势浩大的黄巢农民大起义。各地的盗寇也趁农民起义之机兴风作浪，大肆抢掠财物，而地方官员多不作为，致使社会治安愈演愈乱。面对乱世政局，一些有势力的村寨为求自保，纷纷组建民团武装捍卫家园。

浈阳城郊麻寨片村(今英城马口一带)就是这样。麻寨寨主曹福被周边各村推选为总团练长，负责组织训练片村青壮年，以打击来犯盗匪。

曹福之妻是麻寨虞湾村人，家中父母早亡，由家兄关照长成。她从小聪明好学，心地善良，活泼开朗;但很要强，喜欢像男孩子一样舞枪弄棒，拜师学艺，练就一身过硬的武功。嫁予曹福后，常与寨内男子们一起巡逻山寨，切磋武艺。寨里人都尊称她为虞夫人。

护寨御寇壮烈捐躯

乾符六年(879年)六月，黄巢军攻占广州，很快发展到50万人。十月，黄巢主力取粤西入桂林，逾岭北上两湖作战。其部将鲁景仁因养病滞留广州，未跟主力北上。其后，他率千骑夺取连州，建立政权，武装割据近20年之久。这支部队北上途经今英西浛洸时，纪律欠佳，有扰民行为。英西贼匪乘机发难，甚至打着起义军旗号胡作非为。时有一个叫王朝的贼首，因其姓名与黄巢同音，便假借黄巢之名纠集歹徒抢掠百姓财物，并一度攻占当时的浛洸县城，周边群众深受其害。

麻寨长径是浈阳城西的隘口，本有兵丁把守，但到乱世时期，官兵们早作鸟兽散了，浛洸贼匪便时逾长径来麻寨一带骚扰。曹福带领训练有素的民团，凭着险要的地形优势，与来犯盗匪打了几场硬仗，每次都把盗匪击溃出境。有段时间，盗匪暂停骚扰，曹福以为盗匪害怕，不敢来劫掠，便麻痹松懈起来，结果误中盗匪突袭之计，被乱箭射死。

虞夫人得知丈夫被害，悲愤交加，单骑怒冲匪阵，挥刀乱砍，好几个匪兵在嚎叫中人头落地，阴阳两隔。盗匪们从来未见过如此勇烈的女子，甚为惊恐，又见麻寨的救援主力冲杀上来，便乱了方寸，匆忙撤退到20里路外的铜锣庙。

虞夫人的英武气概赢得片村群众的衷心拥戴，一致推举她为御寇新指挥，尊称她为“寨将夫人”。虞夫人见群众御寇情绪高涨，便趁热打铁，派人联络其他村寨自卫武装，协调行动，分进合击，实施以攻为守斗争策略。他们一鼓作气追杀盗匪，直捣浛洸贼巢，杀得王朝匪部七零八落，遁入英西山林，再无进击力量。

在这场恶战中，民团武装也死伤惨重，作为总指挥的虞夫人也身受重伤昏迷过去。当她苏醒过来时，曾激动地大叫一声：“我终于为丈夫报了仇啦”!言讫又昏死过去，再未醒来。

日久神化获朝廷加封

虞夫人护寨御寇壮烈捐躯的英勇气概深深地感动着村民。村民中绅士徐志道等人捐资在麻寨南坡为其立祠、塑像，称为“寨将夫人祠”。此后，村民们每逢节日都来祭祀，在崇拜与祈盼的氛围中逐渐将她神化。不久，有关虞夫人“得道成仙”、“显灵护民”等神话传说便在当地流传开来，并越传越远，越传越神。

南宋嘉泰年间(1201-1204年)，英州知州念虞夫人“生前曾未闻有尺寸之封，殁后仅庙食兹土，又僻处山谷”，遂特呈朝廷封赐。朝廷准奏，赐为“冥助”。

乡民乃改“寨将夫人祠”为“冥助惠妃祠”。嘉定六年(1213)，英州城邑曾遭山贼突袭，经过激战，被军民击退。事后，邑民纷传虞夫人“显灵护城，吓退攻城山贼”。知州深信不疑，乃将“显灵”异象呈朝廷，得到御批，赐封为“显佑夫人”。嘉定十五年，这位宁宗皇帝又加封虞夫人为“正顺夫人”。这样一来，虞夫人总的称谓变成“显佑正顺惠妃夫人”，正式登上庇佑众生之神坛了。当地群众则尊奉她为“曹主娘娘”。

此后，有关曹主娘娘“显灵庇佑”的神奇传说不断传出，祭祀曹主娘娘的庙宇也不断增加。据英德林超富先生调查统计，新中国成立前夕，英德境内有曹主娘娘神位的庙宇共48座，遍布大小北江两岸。其中甚多有规模的庙宇，如英城麻寨庙、英南江口咀庙、大庙峡的大庙、英中琵琶山大岗庙、中隅龙角庙、中隅榕树庙、上隅三圣岩庙、英北沙口长江古庙、英西浛洸曹主娘娘庙、英东长河神前庙等，都以曹主娘娘为主神。英德境外，阳山黄坌、黎埠，广州西林增埗等地，都发现有曹主娘娘庙宇。除庙宇外，英德的民间醮仪文化活动中不少唱词都与曹主娘娘有关;清远清西平原地区的《禾楼歌》中的唱词也有曹主娘娘“洒乳汁壮谷穗”的内容。以上史实说明，在封赐和祭祀文化的抬升下，生前为巾帼英豪的虞夫人，死后逐渐走上神坛，历千年之演变，已华丽转身为北江地区的一位女神。