天道教是什么教
天道教是朝鲜出现的第一个新兴宗教，初名东学，后称天道教，其源概出于始祖“道虽天道，学则东学”一语。天道教是崔济愚于1860年创立的。19世纪60年代的朝鲜王朝处于西方势力的威胁之下，崔济愚担心朝鲜传统的宗教将被天主教代替，所以综合了传统宗教的重要的因素，创立了天道教。当时它与“西学”对照，被称为“东学”。
1905年被第三代教主孙秉熙（1861年—1922年）改东学教为“天道教”（与“天主教”对），他说：“儒之伦理、佛之觉性、仙之养气，乃人性之自然品赋，天道之固有部分，吾道乃其无极大源也”。其本质仍是中华三教合一思想。
基本教理
天道教创始人崔济愚制定了天道教的基本教理。崔时亨和孙秉熙的著作使这些教理得到充实和完善。水云大神师的著作有用汉文书写的《东经大全》和用朝文书写的《龙潭遗词》。前者由布德文论学文等著作22篇组成，后者由《教训歌》、《安心歌》等歌词8首组成。《海月神师法说》包括《待人接物守心正气》等著作37篇。《义庵圣师法说》包括天体德经、觉世真经等著作33篇。这些著作主要用汉文写成。将上述三教祖的著作和天道教教歌《天德颂》汇集成册，就是天道教人遵循的《天道教经典》。
它集中反映了天道教教理，其主要内容是：以天主为信仰对象，守心正气，追求自我人格完成；以辅国安民、广济苍生、建立地上天国为目标，以至气一元论、性身双全、教政一致和侍天主原理为基础，实践事人如天和诚、敬、信德目，从而实现同归一体，成为后天开辟的新天、新地、新人。天道教的基本教理主要有如下几点：
新神观
一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可达人乃天境地。
人乃天意味着人就是天，按照天理和天命修行，人心和天心就会联成一体，人就会跨越被造物的界限，成为创造历史的主人。天道教强调，因为人人都侍奉天主，所以侍人要象侍奉天主一样，称“事人如天”天道教要求以事人如天为伦理，以诚、敬、信为基本道德准则。人们修行诚、敬、信的实践道德，即可实现事人如天的新伦理，达到道成法立的新境地。
世界观
二是现实主义的世界观。天道教认为，世界从太古起即由天主造化而存在。天道教称宇宙本体为至气。至气是感应于人的诚愿的气化之神。它与天主一起形成二位一体。天道教反对所谓偏向的唯物论和唯心论，基于认物心为一体的至气一元论，主张扬弃个人或社会单方面的价值，回到以人为本的源头，领悟个人即社会、社会即个人的个全一体以实现同归一体。天道教不是从彼岸世界和来世去追求理想社会，而是在现实世界中去具体实现地上天国。这就是天道的现世主义世界观。
历史观
三是后天开辟的历史观。天道教称过去为先天，未来为后天，认为随着先天后天的交替，文化在不断更新。后天开辟是指旧的文化由于自身矛盾而衰落，新的文化适应客观需要而兴起。当下是新旧文化的交替时期。这种历史观认为，人类总体文化是包括循环、盛衰和发展的一个漫长过程。宗教在这种文化形成中起着种子作用。文化的衰落是因为宗教本身已达极限，而新文化的兴起有赖于具备新理念的宗教的诞生。
天道教就是这样一种宗教这种历史观还认为，历史的主体不是神，而是天人合一的人；有了这种人，就有了创造和发展新文化的可能。以性身双全、教政一致为纲的天道教，为了人的精神生活和肉体生活的调和，主张开展精神开辟、民族开辟和社会开辟三大实践运动，以精神开辟和民族开辟实现社会的自由平等与和平幸福。
理想与实现
建立地上天国是天道教的最高理想。在这个理想社会里，人人享有天主一样的尊严，受到天主一样的侍奉。天道教认为，现实世界并非无可挽救，相反，作为历史主体的人能够在地上建立天国。当然，建立地上天国首先必须辅国安民。辅国就是要维护国家主权，意味着国际侵略的消失和国际正义的实现。
安民就是要百姓安居乐业，意味着物质富裕和正义社会的实现。天道教注重个人伦理，同时强调社会伦理，认为理想的人应该是君子，而非小人。天道教信仰的目的在于广济苍生，辅国安民，布德天下。它的出发点不是自我，而是国家、民族、人类。通过大义的祈愿和实践以求得个人的幸福，这就是天道教的宗旨。
三教合一
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说：天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教；守心正气，惟我之更定”，就是一例。
天道教教理的时代色彩鲜明。崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修行重点在挽国家于危亡，确立民族精神，对抗列强侵略。这是当时韩国新兴宗教的共同特色。因此，他站在朝鲜民族的立场，对儒、佛、仙三教加以更定，制定适于朝鲜民族实际的新教理，创立了新宗教。
总之，天道教的基本教理，概括地说，就是要确立宗教上神人一体，哲学上个全一体，伦理上自他一体的世界观、人生观和社会观。
特点
天道教作为独特的朝鲜宗教的一种，信仰地高神，强调信徒和神统一化（天道教的原理是，人与天道教的神乃是相同的，但人却不是天道教的神，人将天道教的神牢记在心，使之成为他的尊严的源泉，通过修炼，则可使自己与神合而为一。）并且基本上相信"治疗义礼"。全国有280所教堂，约有113万名信徒，在汉城的21所教堂里有20万名信徒。朝鲜民主主义人民共和国的民主政党中有天道教青友党，主要由信仰天道教的农民组成。
