颜回为什么不做官

颜回不到十岁就入了孔门。当初，那个身形瘦弱的小颜回，手捧一只干巴巴的贽雉，准备拜孔子为师。同来拜师的富家子弟小子贡，见到这样的颜回，对他嘲笑不已。笑他所奉的贽礼太过寒酸，笑他面黄肌瘦，一看就是有病。

而颜回面对有点居高临下的子贡，则是不卑不亢。他神态自若地说：“老师没有规定贽礼的数量，大概就是为了让你同我这样的人都能拿出贽礼之意吧。并且，我听人说，无财产者曰贫，无学识者才谓病。我是贫，而非病也。”

颜回的一席话，把子贡说得面红耳赤。坐在杏坛之上的孔子望着颜回，心中顿生感慨：自从我开坛讲学以来，这第一弟子的位置就一直空着，难道是上天让我虚位以待吗？难道就是在等这个小小的颜回吗？后来若干年后，颜回果然成为孔门“德行科”的第一人，也真的成为孔门第一弟子。

颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大。他还非常重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，也不改其乐，不是哪个人就能轻易做到的。孔子称赞他的德仁，说他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”，可见颜回之贤能。

颜回不仅注重个人修养，而且还怀抱美好的政治志向。他向往能够出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。这说明，颜回如果出仕，定是胸有成竹。

但是，如此优秀的颜回在提昌“学而优则仕”的孔门中，却始终没有出仕。当孔子问其为何不仕时，他说道：“我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。所以，我不愿意做官。”

在我看来，也许这只是颜回在孔夫子面前的迂回之答，而真正的原因可能正是因为这位恩师在他心中占有首屈一指的地位。

颜回自幼追随孔子，十分敬重夫子，成年以后，依然服侍在夫子左右。在鲁国，夫子初涉政事，他尽心做好左膀右臂。堕三都失败后，夫子开始周游列国，他又紧随夫子，不离不弃，踏遍大小十几个国家的山河，同时也亲眼目睹并深深体会到了夫子的痛心之处。

在政治上的不得意，使孔子将精力放在了教育上。而作为第一弟子的颜回，在此时此刻，当然是奋身向前，尽力帮助老师。特别是结束了十四年的奔走生涯之后，师徒们重回鲁国后，孔子将主要精力放在了整编经书及撰写《春秋》之上，而杏仁上的工作则交给了一些贤能的弟子们去做。这期间，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。能多为夫子做一点，夫子就能多休息一会儿。

颜回对夫子的情义不仅仅只是在事业上的帮助。俗话说，一日为师，终身为父。在颜回的眼中，孔子就是父亲。

那年，孔子一行被围困在匡，身在卫都的颜回匆忙赶来传报卫君无害孔子之意的喜讯。当再见到颜回的那一刻时，孔子动情地说：“吾以汝已死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”是啊，上有父在，子何敢先死。

当他们师徒又被围困在陈蔡之间时，外有围兵，内无粮草，饥寒交迫，再加上各国掌权者并不真正接受德治仁政之道，孔子感到万分失落。此时，孔子先后问了子路、子贡和颜回同样一个问题。孔子的问题大意是这样的：《诗》里说，不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？

难道是我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路回答：我们的主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡回答：我们的主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。孔子摇了摇头，显然对子路、子贡的回答不满意。

而颜回是这样说的：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经如此完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才能显出君子的修养。

孔子听到颜回这番话，内心顿感万般欣慰。在人生如此低谷之时，孔子多希望得到一些鼓舞。而此时，细心如儿子般的颜回当然能够观察到夫子的心事，他如春风般的话语，吹暖了孔子的心。

综上总总，在颜回的心里，他就是孔子事业上的帮手，情感上的寄托。也许他觉得能做好这些，就不愧为孔门第一弟子。

有情有义的颜回，身居孔门杏坛广传德治仁政之道，又不离夫子左右，去尽儿子一般的孝心，这比出仕更有意义。能为如此一位圣贤之人倾尽心力，人生足亦！何需再仕？