历史上的妺喜与亡国有关吗

妺喜作为夏朝最后一位君主夏桀的妃子，喜好奢侈。桀甚是宠爱妺喜，为妺喜做尽了糊涂事，乃至灭国。从此妺喜成了红颜祸水的代名词，但是历史上的妺喜似乎并不是夏亡的推手。

关于妺喜的史料记载最早出自《国语》，上面只有很少的一段文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛等恶行，只是说到了“宠”，当然这个字可发挥的空间太大了。到汉代以后，才挖出纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种淫乱行为。

汉初《韩诗外传》卷二载：“昔者桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐，而牛饮者三千。”其卷四又载：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里；而牛饮者三千人。”

西汉《淮南子·本经训》写道：“晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，疲苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。”

西汉后期刘向《刺奢》写道：“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”

《节士》写道：“桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。”

这些记载中从未提及妺喜与夏亡有关。

夏桀见妺喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妺喜回到王都斟鄩(今河南省偃师二里头)，妺喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫尔，不理政事。

而后，一派具有相异性别立场的看法开始兴起，他们将夏灭与美色挂钩。

《荀子·解蔽》曰：“昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观，而不知关龙逢，以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。”

东汉的《吴越春秋》写到：吴王夫差接纳西施时，遭到伍子胥的反对，伍子胥认为，“美女国之咎”、“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”。夫差不听，结果亡国。

此后，妺喜致夏灭成为主流观念，后还衍生出妺喜纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。

桀亡了国，当然有很大一部分原因是沉迷妺喜美色，荒废了政事。但更多的是其他原因，比如桀自己的昏庸残暴，商汤实力壮大等等。我们试想如果不是桀自己残暴昏聩，人们岂会反他。如果不是他自己迷恋酒色，怎会亡了国呢?我们需要知道，就算是周武王、汉武帝、唐太宗、宋太祖这些被人们认可，称他们雄才大略的帝王身边也是美女如云。那么为什么他们没有亡国呢?原因就是他们不沉迷于此，不昏庸，勤于政务，爱护百姓。所以我们今天不能一味的把桀、纣王、周幽王等亡国的责任看作是妺喜，妲己和褒姒的迷惑所致的。