禅让制和世袭制的转变

随着王位的不断巩固，夏禹的心里却慢慢起了变化，他越来越觉得王位是个好东西，自己经过治理水患赢得民众的支持和尧的信任，又通过铸造九鼎让各个部落信服，都来朝拜，这些都来之不易，为什么要把王位拱手相让呢，让自己的儿子接替自己得位置就好了。

当时伯益是接替大禹王位呼声最高的人，伯益是在大禹治理水患的时候最得力的助手，还发明了一种凿井的新方法，他擅长畜牧和狩猎，还教会人们用火烧的办法赶走猛兽，所以在当时人们的心中伯益是仅次于大禹的一位英雄。

为了王位继承的大事，大禹寝食难安，越发烦躁，伯益功劳卓越，威望仅次于自己，自己的儿子当然不能和伯益相比。但民意不能违背，否则后果不可预料，于是他顺水推舟，答应了让伯益做自己王位的继承人，同时大禹让自己的儿子启也来参加治理国家大事的谋划。

他让自己的儿子管理国家大事，只把继承人的名义交给了伯益，什么事情都不让他参与，这样伯益慢慢就远离了国家政治权力中心，淡化了他在人们心中的位置。大禹有意让自己的儿子启参与治理国家，事事都培养他锻炼他，慢慢启的声誉得到提升，人们都记住了他为民众办的好事和功劳，地位就大大凸显了。相反，伯益得不到锻炼的机会，也不让他参政议政，过去他的功劳随着时间的向后推移慢慢淡化了。

大禹死后，他的儿子启就行使王权，而多数的部落首领都被他收买了，听从他的指挥，民众也愿意效忠于他，伯益接班人的愿望落空了。伯益当然不甘心王权旁落，他本是东夷人，就召集东夷部落民众和启展开了对王权的争夺。

由于启早有准备，再加上东夷部落落势单力薄，寡不敌众，最终失败了。这样父亡子继家天下的制度取代了任人唯贤的推选制度，夏启成为夏朝的第二代国君，夏王朝就这样在他们父子俩的相互渗透中建立起来了。

夏朝也开启了从原始社会到奴隶社会的新纪元。世袭制代替了禅让制在当时也是社会发展的必然，说明氏族公社制度已经彻底的瓦解，出现了国家的雏形，奴隶社会代替原始社会，需要家族式的强有力的政权来统治国家，也是历史向前发展中的进步。

夏禹的儿子夏启杀死了伯益，用武力获得了他的权位，从此也不再把皇位传给别人，只在具有血缘关系的人之间传递，又恢复到了三皇时代的继位制。从此之后，夏朝的“禅让制”变成了“世袭制”，“公天下”的局面转变成了“家天下”，夏朝权利中心通过血缘加强和巩固了统治地位，其他方国部落也通过血缘的融合，增加了彼此的联系，世袭制和再后来的宗法制就构建起了统治者的强大内聚力。

启成为中国历史上由禅让制变为世袭制的第一人。自此宣告原始社会结束开始了奴隶制的社会。启是传统的上中国历史上第一个帝王。夏朝也是《史记》中记载的第一个世袭制的朝代。开创中国近四千年世袭制的先河。部落首领也上升成了君主。