大足石刻北宋造像特点是什么

公元965—1077年的百余年间（北宋乾德至熙宁年间），摩崖造像停滞，至今全县未发现一龛当时的纪年造像。此时寺院内供养石刻圆雕造像兴起。今有遗迹可寻或有文可征者，县东有大钟寺，县西有石壁寺，县北有延恩寺等多处。至本世纪80年代，仅大钟寺一处，就出土佛教圆雕纪年造像100多件。

公元1078～1173年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、乾道年间），大足石刻造像掀起第二个高潮。自公元1082年（元丰五年）大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、道、儒"三教"造像区起，县境内摩崖造像此起彼伏，先后开凿出佛教、道教和"三教"造像区32处。南山、石门山造像区和北山多宝塔均于此间建成。始凿于公元892年的北山造像区，历时250多年，亦至公元1146年南宋绍兴十六年建成。

公元1174～1252年的70余年间南宋淳熙至淳佑年间，时称"六代祖师传密印"的大足僧人赵智凤，承持晚唐川西柳本尊创立的佛教密宗教派，于宝顶山传教。他以弘扬佛法为主旨，清苦70余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了中国佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道场，使大足石刻造像达到鼎盛。其间县境其他处造像基本停滞。四方道俗云集赵智凤座下，石刻高手聚集宝顶山竞技献艺。宝顶山成为中国佛教密宗成都瑜伽派的中心地。

宋代造像呈现出高度写实性的风格。佛的造像肉髻较平缓，五官端正，体型较为丰满。值得注意的是螺发与肉髻之间又增加一个髻珠，这个细节在东魏、北齐的佛像偶然可以看到，但很少，晚唐和五代时已普遍流行，在北宋后的汉传佛教上几成定制。

北宋与南宋佛像的艺术特征

宋辽连年战争，铜资源贫乏，木雕造像兴盛。木雕加彩的水月观音像，表现观音休憩态，一腿屈盘，一腿下垂（游戏坐）坐于普陀山道场上，造型极为优美生动。宝冠雕饰华丽繁复，观音俨然为人间雍容华贵之女性。木雕佛像仿制工艺较为简单，目前市场上见到的宋代木雕佛像几乎都是仿品，必须注意。

宋代罗汉像雕造得更为成熟，十六或十八罗汉成为寺庙配置上重要的组成部分，罗汉们的个性更为鲜明，有的呈所谓“胡僧梵像”。罗汉像的仿品所见亦多。多为成老年僧人形象，表情平庸，造型无力，缺乏古代罗汉的深沉内省的精神世界。