东夷文化是什么

编辑：天下发布时间：2022-02-04 02:34:56

东夷文化是指东夷人所创造的文化，是中华文明重要源头之一，主要发源地在山东的鲁中山区和沂沭河流域，具体的范围包括了山东全境及其毗邻的广大地区。自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。

东夷文化从距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化，都是东夷人所创造出来的不同阶段的文化。

东夷文化从鸟图腾的崇拜，到各种手工艺、建筑工艺的发展，再到礼制的出现、聚落和城市的分化乃至早期国家的形成，伴随部族迁徙而将海岱文化传播到中华大地各个角落，一起创造了光辉灿烂的中华传统文化。

历史沿革

距今50万年前的旧石器早期，原始东夷人栖息在沂源县鲁山脚下的溶洞中，他们以采集和渔猎为生，以母为氏，过着原始共产主义生活。

距今10万年前的旧石器晚期，随着族群的扩大，东夷人为了寻找更好的越冬场所和生活环境，沿沂河沭河而下，追逐太阳而居，历尽千辛万苦，来到临沂地区的沂沭河大平原上，用波澜壮阔的氏族大迁徙，谱写了神话中“夸父追日”的历史壮举。

距今1万年前的细石器时代，远古先民在沂沭河流域建立了密集的聚落群，他们在这里定居下来，开始驯养家畜，驯化农作物，开始了最初的原始农业活动。沂沭河流域（今临沂地区）成为我国原始农业的发源地之一，成为人类历史上第一次绿色革命的摇篮之一。

距今8500年前后，东夷族群逐渐形成。他们先后历经后李文化—北辛文化—大汶口文化—龙山文化—岳石文化，开始在这片土地稳定发展。

距今8500—7500年，后李文化是迄今所知最早的东夷族文化，主要分布于鲁北有限地区，前后延续了约1000余年的时间。后李遗存均分布在泰沂山系北麓的山前平原地带。

距今7500-6300年，北辛文化以鲁中南为基地，逐渐向南分布到江苏淮北，向北分布到鲁北，其影响达于胶东半岛北部。北辛文化较后李文化不但分布广阔，而且在社会经济和文化生活上都有了较大的进步。海岱社会已从蒙昧时代过渡到了野蛮时代。

距今6300-4600年，大汶口文化时期，人口明显增加，出现了大型聚落。到大汶口文化后期，海岱各地文化呈现出空前的一致，并开始向海岱区外扩张。此时期，居住于中原的黄帝一族迅速雄起，在涿鹿大战取得决定命运的胜利以后，逐渐繁荣起来。从前氏族林立的中国经过这一次大震荡，渐渐地合并起来，成立了若干的大部落。从此，华夏东夷历史转入“五帝”一统天下的时期。这些或文明，或野蛮的势力零零散散，如同密布天空的繁星，具有高度文明的华夏东夷人居于繁星之间，一如众星捧月般的醒目。这一时期，著名的东夷大部落，全都出自太昊、少昊两大集团。

距今4600-4000年，海岱龙山文化时期，中国社会发展出现转折。苍茫混沌、断续延展，原始氏族制度走到了尽头，文明的曙光如此鲜美地渐渐照亮新时代的门楣。在这个时期，东夷集团与华夏集团的形式统一已经完成，在部落联盟的体制沿袭了数千年后，国家的结构初见端倪。这种最初形成的国家，只是以王权所在的都城为中心，领有都、邑、聚三层结构，纵横均不过数十公里的城邦古国。龙山文化时期，这种古国星罗棋布，呈万邦林立之势。山东境内这样的结构体还有很多，除了日照两城镇以外，章丘城子崖、寿光边线王、茌平教场辅、阳谷景阳岗、五莲丹土、江苏连云港藤花落等都是如此。

部落

据《竹书纪年》和《后汉书》东夷传记载，夷有九种。在古代，九不是实指正正好好九个，而是“数量很多”的意思。也就是说，东夷人不是一个完整的、统一的部落，而是由大大小小很多个部落组成的庞大部族和部落联盟。其中，最主要的部落有：风姓部落，姜姓部落，嬴姓部落，姚姓部落等。东夷各部落主要以龙、蛇、凤、鸟、太阳为图腾，以鸟类图腾居多。

部落首领

太昊

太昊，伏羲氏，风姓，以龙为图腾。据《白虎通》和《新语》道基记载，伏羲氏定人道，创八卦，并且还发明了五十弦的瑟等乐器，设官分职，制礼作乐，进入文明社会。

蚩尤

蚩尤，姜姓，炎帝后裔，其部落有81个氏族组成。蚩尤时期，冶铜技术空前提高，制铜工具大量涌现。蚩尤用铜制作了大量的刀、戟、大弩等兵器，增强了兵器的杀伤力，是一个划时代的进步。据传说蚩尤英勇善战，威震天下，一举而兼国九，再举而并国十二。后在与黄帝的争战中，遭到惨败，死后葬在东平。再后来逐渐被神化，成为齐地八神之一的兵主武神。

少昊

少昊，名质，又名金天氏，黄帝后裔，嬴姓。因修太昊之法，故称少昊。其居住中心在曲阜，足迹遍及山东各地。少昊氏以凤鸟等各种鸟类为图腾，组织严密，设官分职，井然有序，社会化程度已经达到了非常高的水平。

舜

舜，古籍中称作虞舜，姚姓。《孟子》离娄说，舜生于诸冯，也就是今山东省诸城市。据传，舜亲率东夷人大力发展农业、畜牧业、渔业和制陶业，由于舜品德高尚，治理有方，东夷人口激增，社会发展，文化繁荣。不但出现了城邑，创造了早期的城市文明；而且完善了原始的天文历法，创造了以《大韶》为代表的音乐文化。舜死后，把君位禅让给禹，因而舜也便成了后世儒家所歌颂的上古圣君。

东夷支族

东夷是部落的总称，它有许多支族，如莱夷、嵎夷、鸟夷、淮夷、徐夷等。东夷各部族组成松散的部落联盟，联盟较早的首领叫太昊，也叫伏羲，姓“风”。太昊部落和其他东夷各部落一样，是以凤鸟作为部落图腾的。凤鸟作为东夷部落图腾，传递着东夷先民的众多文化信息。

东夷人创造

学者们考古研究发现,在安阳发现的甲骨文之前是山东昌乐、寿光、桓台、章丘、邹平、淄博、青州和诸城等地发现的骨刻文。在骨刻文之前是山东莒县等多处发现的陶刻文。岩石画也是古人最容易接触到的天然载体，可以抽象表达一个完整意思，且能长期保存。山东是东夷的活动中心，可以说遍地皆有骨刻、陶刻和岩石画。山东大学刘凤君教授根据他发现雕刻图文符号的兽骨研究认为：这是距今4600～3300年前的中国早期文字，这应当是龙山文化时期产生和流行的文字，而其晚期与甲骨文形成的早期是交叉使用的。因此，定名为“骨刻文”，比安阳甲骨文早了1000年。(《大众日报》记者：刘英2011年2月22日《守望东夷——记东夷文化研究者丁再献》)

文字源头

从陵阳河大汶口文化的图像文字，到丁公龙山文化的陶书，再到桓台岳石文化的甲骨文字，一脉相承，源远流长，成为商周甲骨文的直接源头之一。

山东是东夷文化的中心，是人文始祖、东夷领袖太昊、黄帝、蚩尤和尧舜的故乡，历史上就有仓颉山东寿光创造文字的记载。在这些人文始祖的故乡发现反映先民们活动的蛛丝马迹的骨刻文，对于研究大汶口文化向龙山文化过渡的历史，对于研究文字发展史以及探索古文字书法艺术的源流提供了难得的真迹资料。引(丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》(文稿总编审：丁再斌)第十九章第一节第662页，中国文史出版社2012年2月版)

礼乐制度

东夷地区是中国传统的礼乐制度最早形成的地方。所谓夏代、商代、周代的用玉制度、用鼎制度都源自东夷。国之大事在祀与戎，可见，中国历史上的两大礼仪系统基本上都来自东方，并由此奠定了几千年的中国人的思想。