南极长生大帝和南极仙翁是一个人吗

南极长生大帝是三清四御中的四御之一，协助玉皇执掌人间寿天祸福，可说是元始天尊之元神分身，并不是寿星南极仙翁。

南极长生大帝是四御之一，地位仅次于三清，而南极仙翁就是我们常说的寿星，寿星的地位和法力远在南极长生大帝之下。

南极长生大帝，居神霄玉清府，号玉清真王，而于九天界，化身九天应元雷声普化天尊，居玉枢府统御雷部。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居神霄玉清府，简称神雷玉府。

在道教典籍《高上神雷玉清真王紫书大法》的序文中说，南极长生大帝是元始天尊的长子，也被称为“九龙扶桑日宫大帝”，在《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中说他是元始天尊的第九子。

这两个说法虽然细节上有不同，但都认定是元始天尊之子，或者可以说，他就是元始天尊的分身，代掌玉清宫诸事，这也就是玉清真王的来历。

长生大帝常常被人和寿星老人南极仙翁（老人星）弄混，南极长生大帝实际是位于南极星。北极紫薇大帝统御万星，则要星辰围绕着。而南极长生大帝则号玉清神王，有众神围绕。众神之力皆出于他，为众神法源。

《八帝封号官职位》中有，南极长生大帝主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰广寿仙翁、南极六司延寿星君、南极福星天德星君、南极禄星天佑星君、南极寿星老人星君等神仙。可见，南极长生大帝和寿星老人不是同一神仙。在道教神仙信仰中，寿星老人属于南极长生大帝的下属神仙。

另据《天皇至道太清玉册》，在道教塑祈寿宫观殿内圣象时，常正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。

从这里也不难看出，长生大帝和寿星老人的地位悬殊，长生大帝处主位，而寿星老人则仅仅和南斗六星凑成七尊，以对北斗七元君，也同样说明长生大帝不等同于寿星老人。

南极大帝简介：

南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。中国民间信仰的神仙之一，六御之一。言南极星自旋转而不动移，发奇明之光芒（极明之红光），位南极吸引众星之力。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。

南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身，统御万灵。执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。上坐掌神霄府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊。于浩劫中能济度群生，普化众生。九天应元雷声普化天尊为其化身，为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首。

南极仙翁简介：

南极仙翁是中国古代神话仙人，元始天尊座下的阐教弟子之一，原型是道教的“寿星老人”。

南极仙翁主要是由古代小说演绎而来，在道教经典中并无该称呼。其形象一般是额秃顶广、须发尽白、面容红润的老仙人，常乘白鹿或白鹤，持拐杖、仙桃等物，与诸童子戏耍，极受世人尊敬与喜爱。

古代星宿崇拜。名目繁多，而能经久不衰，且备受人们欢迎的即为寿星，对寿星的信仰自古以来就极为普遍。《史记·封禅书》司马贞索隐说：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈福寿。”