古代官妓与普通妓女有什么区别

官妓是古代供奉官员的妓女。唐、宋时官场应酬会宴，有官妓侍候，明代官妓隶属教坊司，不再侍候官吏，清初废官妓制。

官员和妓女，本来是社会地位悬殊的两种人，生活没有交集，但是，历史上，这两种人的关系曾经最为紧密。官妓为朝廷特别设定，有大户人家抄家后女备入妓，也有自小培养入妓的。官妓都不是单有姿色，所有官妓为了迎合文官们的需要，都会诗书琴画等。

中国古代也不乏出自这些人手的文学艺术作品，许多古代名人也从官妓处找寻灵感创作有不少文学佳作。有不少朝代都规定，朝廷官员不能入民间青楼，只能招官妓，而苏东坡等人也经常出入官妓场所。而相传有一位官妓还替苏东坡的“乌台诗案”到处奔波。

总之，中国古代官吏多是文人，文人一向做为高雅之人，也只有与之相对应的妓女才能满足其身份的需要。

唐宋时官场应酬会宴，有官妓侍候，明代官妓隶属教坊司，不再侍候官吏，清初废官妓制。唐杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“嘉宾能啸咏，官妓巧粧梳。”《宋史·太宗纪一》：“继元献官妓百馀，以赐将校。”《儒林外史》第二四回：“还有那十六楼官妓，新妆袨服，招接四方游客。”《西湖佳话·白堤政迹》：“唐朝的法网甚宽，凡是官府到任，宴会饮酒，俱有官妓承应。”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“她虽然做过官妓，然而究竟是一位能诗的才女。”

"公妓之一种，供官吏娱乐之公妓。特为地方官而设，以供应酬娱乐之需，起源盖在汉武帝时。辍耕录云：古称妓为官婢，亦曰官奴，汉武帝始设营妓，为官奴之始。"（参考历史学家黄现璠著：《唐代社会概略》，商务印书馆，1936年3月初版）

唐杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“嘉宾能啸咏，官妓巧粧梳。”《宋史·太宗纪一》：“继元献官妓百馀，以赐将校。”《儒林外史》第二四回：“还有那十六楼官妓，新妆袨服，招接四方游客。”《西湖佳话·白堤政迹》：“唐朝的法网甚宽，凡是官府到任，宴会饮酒，俱有官妓承应。”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“她虽然做过官妓，然而究竟是一位能诗的才女。”

在一千多年的官妓生活史上，有不少女性甘于作为男子泄欲和玩弄的角色，沉迷于奢侈放荡的生活。她们无法忍受礼教严苛的束缚，也没有忍受清贫的勇气，因而乐于娼门，迷失了本性，成为中国女性中较为特殊的组成部分。

但是，毕竟有许多女性沦落为娼妓，却不愿堕落，她们有着自己的理想和追求。在她们的生活中，处处体现出女性自我意识的觉醒。为争得独立的人格尊严，她们往往十分执著，不惜舍弃奢华的生活，甚至为此献身。

其次，大多数官妓人在娼门，内心却强烈地渴望从良，脱离妓籍，恢复人的尊严和权利。官妓的生活，虽也是福祸难测，荣辱无常，但是，她们基本上衣食丰足，生活奢华，不受礼教的束缚。比起绝大多数中国女性来，她们的生活是自由的，她们的性生活也是愉快的。

但是，由于妓女们的文化素养一般高于同时代的女子，因此，她们能清醒地意识到自己悲惨命运的实质，她们耻于作为男人玩弄的对象存在于社会，她们想望像普通妇女那样遵三从四德，虽粗茶淡饭，荆衣布裙也心甘情愿。

有的妓女在声色侍奉中，潜心选择可以托付终身的男子，凭着自己的聪敏才智和风流蕴藉，博得对方欢心与同情，以帮助她们从良。有的在卖笑生涯中苦苦积攒钱财，一旦遇上如意男子，便千方百计脱籍从良，结为夫妇。