李师师在招安中起到的作用

招安一直是水浒中比较有争议的问题，但是最终实现招安的却是一个女人，这多少让施耐庵的女性观有了一点两点,这个为施大爷增光的女星就是李师师。

宋江为了实现自己的理想。走了一条“被招安”和“假招安”的路子，不惜冒险去开封府拜见“天子心爱的人”李师师，引见给当朝皇上徽宋,她在宋江受招安中起了穿针引线的关键作用。

宋江的自卑与燕青的机智形成了鲜明的对比，燕青受命二次寻求李师师助力，二人的音乐和声，“端的是声清韵美，字正腔真”，特别是燕青的一身纹身征服了李师师。燕青机智的一拜与李师师结拜为姊弟。李师师把燕青推介给皇上，凭燕青感人一唱一哭打动了徽宗，将宋江想招安的要求提出来，促使徽宗下定决心招安梁山。李师师关心的还是燕青，她帮助燕青从皇帝那儿求取了一封特赦文书，为燕青提供了生命的保障。李师师因此在读者心目中留下了很深的印象。

《水浒传》没有描写李师师的最终下落，有的作品把李师师安排为与燕青一同隐居，度过了幸福的晚年，为李师师的命运画上了一个圆满的句号。但是《宋史》等正史中没有李师师的记载，随着北宋的灭亡，宋徽宗和皇后都没有一个好的下场，李师师一个风尘女子更逃脱不了悲剧的命运。李师师的命运只好求助于古代的作品，《宣和遗事》、《青泥莲花记》和《李师师外传》等小说都有李师师的记载，我们从蛛丝马迹中可以窥探出历史上真实的李师师。

李师师名字的来历。据第一次描写宋江36好汉的小说《宣和遗事》载，李师师是汴京染局匠王寅的女儿。在襁褓时，她的母亲就死了，父亲用豆浆当奶喂养她，才活了下来。当时东京风俗，父母疼孩子，就将其舍身佛寺。王寅也让女儿舍身宝光寺。到佛寺舍身时，小女孩忽然啼哭起来，僧人抚摩其头顶，她立即止住了哭。她父亲暗忖：“这女孩还真是佛弟子。”俚俗呼佛弟子为师，父亲就叫她师师。师师四岁时，王寅犯事，死在牢中。因无所归依，隶籍娼户的李姥收养了她，就改姓了李，也入了勾栏娼籍。长大以后，李师师色艺绝伦，名冠诸坊。成为北宋末年冠盖京华的名妓。文人雅士、公子王孙争相与之交往。宋徽宗闻其芳名，也微服私访李师师。李师师是北宋时色艺双绝的名妓，在宋、元、明、清四代文人的笔记、诗词、野史中都有记载，是历史上实有的人物。北宋著名词人周邦彦和皇帝宋徽宗都与她往来频繁。

李师师的下落主要有三种传说。一是被俘金国说。史籍《青泥莲花记》载：“东京角妓李师师，住金钱巷，色艺冠绝。徽宗自政和后，多微行，乘小轿子，数内臣导从往来李师师家。”后来，宋徽宗公然把李师师召进皇宫，册封为瀛国夫人、李明妃。可是好景不长，公元1125年，宋徽宗禅位给太子钦宗赵桓，李师师失去了靠山。不久，金兵大举入侵，宋军节节败退。金兵攻破汴京，徽宗与钦宗父子一同被俘，随金兵北返，这就是历史上的“靖康之变”。

二是自杀殉国说。《李师师外传》中记载，金兵攻破汴梁时，主帅挞懒知师师花容月貌，便指名索要，欲献给金太宗。于是叛臣张邦昌领着金兵四处寻找，抓到李师师带回军营。师师不屈，怒斥张邦昌和金兵，拔下头上的金簪自刺咽喉，未死。又折断金簪吞下，一代名媛香消玉殒。

三是流落江南说。宋人刘子翚《汴京记事》中有诗云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。”此诗是说李师师垂老之年流落洞庭湖、湘水一带。她虽然还能歌善舞，但青春年华已逝，面容显得黯然无色了。回想当年在繁华热闹的汴京，李师师的容颜和歌舞技艺曾让身为皇帝的徽宗倾倒，让人为她感伤。清初陈忱《水浒后传》称李师师在南宋初期，流落临安(今杭州)，寄居西湖葛岭，曾操旧业为生。宋人平话《大宋宣和遗事》中有同样的记述，只是增添了“后流落湖湘间，为商人所得”。

三种传说的依据都是小说作品，所以说李师师的是一个小说中的创作人物，三种下落都不可信，真实的李师师的下落只能泯灭在历史的长河中，但是李师师依靠《水浒传》的记载在读者心中留下了不可磨灭的记忆。