狱门疆是什么东西

源信即死后肉身化为狱门疆的高僧

这幅图就属于接引图，叫『四十九化仏阿弥陀圣众来迎图』。跟它类似的有一幅叫『阿弥陀二十五菩萨来迎图』，也被称为『早来迎』，是在日本净土宗总本山（源信是日本天台宗高僧，净土宗教祖之一），京都知恩院中收藏的日本国宝，很有名，在这次展览中展出了。

“来迎图（接引图）”这类艺术品的在日本的流行其实就跟源信有很大的关系。这是净土宗的创作主题之一，作品主要集中诞生于平安时代、镰仓时代和江户时代。宣传页、『早来迎』和同样参与展出的『阿弥陀三尊来迎图』就是镰仓时代的。

源信最突出的业绩应该是传播推广阿弥陀如来的来迎和祈祷极乐往生及净土信仰之事。据说阿弥陀来迎图和阿弥陀来迎的仪式-“迎講”（来迎会）就是源信和尚首创的。（奈良博物馆介绍）

来迎图的教义根据是《无量寿经》所说的阿弥陀佛四十八愿中的第十九愿（临终接引愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。）源信的著作《往生要集》描绘了人死后的世界，阐述了极乐往生的紧要性，因此也推动了这类艺术创作的发展。

总之，日本的来迎图跟源信是脱不了关系的，『阿弥陀三尊接引图』（名字微妙差别）就是源信自己画的。

然后我还找到了几张手势相反的，也就是和夏油左右手一样的，不过不是日本的。

这个展览的名字叫『源信-地狱与极乐之门』。某种意义上来讲源信是带领日本人认识死后世界的人，他自己就是地狱的大门，也就是“狱门”。我认为这也是“狱门疆”名称的由来。

源信(Genshin 942~1017)日本佛教天台宗僧人。净土宗教祖之一。俗姓卜部，大和国（今奈良县）人。幼丧父，在比睿山师事良源。15岁任讲师，精通显密。后屏居横川慧心院教授，精修净业，从事著述，时人称“慧心僧都”。986年将所撰《往生要集》3卷托便船送往中国，由台州商人周文德持赠天台山国清寺。后期弟子寂照赴华时，他提出有关天台宗疑义27条，转请四明（今浙江宁波）延庆寺天台学者知札解疑，知礼惊其造诣之深，作答释寄还。后被补为“内供奉”十禅师之一。

后屏居横川慧心院教授，精修净业，从事著述，时人称“慧心僧都”。986年将所撰《往生要集》3卷托便船送往中国，由台州商人周文德持赠天台山国清寺。后期弟子寂照赴华时，他提出有关天台宗疑义27条，转请四明（今浙江宁波）延庆寺天台学者知札解疑，知礼惊其造诣之深，作答释寄还。后被补为“内供奉”十禅师之一。曾于首楞严院东南建花台院，安置丈六的阿弥陀佛像供人礼拜。后被尊为日本净土宗的第六祖。在日本天台宗内，其法系称为“慧心流”。著作共有70余部，150余卷。主要有宣说天台宗教义的《一乘要诀》；宣传天台宗“观念念佛”和善导等“称名念佛”理论的《往生要集》，为后世日本净土宗重要教典。他的净土教思想为镰仓时期的新佛教奠定了基础。近代有《慧心僧都会集》行世。

源信将天台、真言的思想同净土宗结合创立了日本式的净土宗。他主张用他力宗教，以反对自力宗教。认为现实社会生活变幻无常，是一片污秽的世界。“一切皆空，万事皆假”，劝导人们通过信仰极乐净土世界，对现实采取“空”的态度，来解脱自己。