夜叉在印度神话中代表什么

"夜叉"文字最早来源于古印度神话，在古印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为"真诚者"。夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描绘为带有快乐的圆脸和丰满的乳房与臀部的美丽年轻女子。

基本解释

词目：夜叉

拼音：yèchà

1．[梵Yaksa;malevolent spirit]∶能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。印度神话中一种掌握太阳运行轨迹的半神小神灵。

2.[hideous,ferocious person]∶比喻相貌丑陋、凶恶的男人。

3．[beautiful，strong women]：比喻强悍且美丽的女性（女汉子）

详细解释

1.梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，有的后受伟大的佛陀之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。

《维摩诘经·佛国品》云：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什尊者注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”小说《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。”

《封神演义》第十二回：“不说那哪吒洗澡，且说东海敖光在水晶宫坐，只听得宫阙震响，敖光忙唤左右，问曰：“地不该震，为何宫殿晃摇？”传与巡海夜叉李艮，看海口是何物作怪。夜叉来到九湾河一望，见水俱是红的，光华灿烂，只见一小儿将红罗帕蘸水洗澡。夜叉分水，大叫曰：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”哪吒回头一看，见水底一物，面如蓝靛，发似硃砂，巨口獠牙，手持大斧。”

《聊斋志异》：交州徐姓，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽。冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二，牙森列戟，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下；则夜叉已顾见之，辍食执入。

2.比喻丑恶凶狠的人，如“母夜叉”、“公夜叉”。唐张鷟《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。”老舍《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，叫他怎样也不是味儿！”