古代房中术侧探

一，生命脆弱，摄生比淫乐重要

不少人一听到房中术，都轻易产生误会。一些卫道士甚至认为这是古代士大年夜夫们虚假的表示。说前人只是以摄生为名，行淫乐之实。这是以今人之心，度前人之腹，忽视甚至不知古代的生计情况导致的。

在古代，生命很脆弱。脆弱到什么程度？脆弱到一点小病就可以导致逝世亡，那怕你是帝王将相。

例如：三国时，刘备朕初得疾，但下痢而；后转生杂病，怡不自济。就是说，刘备起先患病时，仅仅是腹泻罢了。但后来归并了其它并发症出现，最终不治身亡。你看看，仅仅是腹泻，再加上关张身亡、战事掉利的多项精力袭击。刘备这个拥有蜀国最好医疗资本的皇帝，也因一点小病而身亡。

杜甫的逝世亡更有点悲剧：因客耒阳，游岳祠，大年夜水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大年夜醉，一夕卒。说的是杜甫去游玩，赶上发大年夜水被困，有近十天都没有食物。他的粉丝县令派船去解救他，回来后送他牛肉、白酒。吃饱喝足后，大年夜醉，当晚就逝世亡了。

《令媛要方·伤寒劳复》介绍一个病例：……近者有一士大年夜大年夜，小得伤寒，差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以房室，即小腹急痛，手足拘挛而逝世。一个士大年夜夫，只是得了轻度的伤寒病，好了已经十多天，本身都认为康复了。但一做爱，就出现小腹部激烈苦楚悲伤，四肢举动抽搐而逝世。学史网

他们都如斯，就不要说一般的老庶平易近了。

生命如斯脆弱，所以，我们的祖先就必须加倍爱护本身，并由此总结出大年夜量的摄生办法、生活禁忌，只为可以或许更健康、长命。

食色，性也。性可以或许带给人类无法替代的愉悦、知足享受。但同时，前人也知道，性活动需损耗精力，过度时，轻易化生百病。要提示大年夜家一下的是，古代中国人，肉食者曾经是权贵的别称。大年夜多半老庶平易近按今天的标准来衡量的话，都属于养分不良范畴，精力、体力有限。性爱虽美好，价值也不少。

清代记事类手札雨花喷鼻上的一节村中俏中，一个做卖线小生意的汪氏，看中了一个号称村中俏的孀妇郭氏。旁人劝他：……去歲嫁了一個丈夫，不上半年，得了癆病而逝世，不問而知，是個喜動不喜靜的婦人了。我看你是個老誠人，身就壯實，生怕還不是她的對敵……」汪原道：「只因我家中無人照管，不妨娶她。」因而煩媒說合，一講就成，娶進門來，夫妻十分亲睦。……過了兩個多月，汪原的面皮漸漸黃瘦了，汪原的氣息漸漸喘急……郭氏又和他人勾搭成奸……

从这个故事看出，前人认为，家中有一个美貌、好风月的妇人不是什么功德。村中俏的郭氏，前一个丈夫，得痨病（结核病）的原因不问而知，是由性生活过度，体力过度消费导致；而汪氏娶她后，夫妻十分亲睦，天然也就性生活频繁。可惜好景不长，两个多月后，汪氏也开端发病。学史网

想象一下，一个做穿街过巷小生意，天天到处奔忙劳碌、养分不良的人，每晚回到家中，面对美貌老婆的索求，情难自禁，如斯下去，他的身材那边吃得消？身材疲惫时，最先受到伤害的就是免疫体系。免疫体系出问题时，疾病就混水摸鱼，最终出现各类疾病。

从这个角度来看，前人认为淫妇是不祥之物，在那个年代，也不无事理。当然，象西门庆这种有钱、有闲的特别阶层，情况又完全不合。

正因为生命如斯脆弱，前人对性爱采取了既爱，又怕的立场，前人总结的很多房室禁忌就是这种敬畏心态的表示。在古代，房中术更多是为了摄生，既然欲弗成禁，就尽可能地既能享受性生活的乐趣，又避免欠妥性交导致身材伤害。

前人的房室禁忌很多。在今天看来，一些禁忌有科学性；一些禁忌则没有什么科学根据。

一些禁忌直到今天，仍然有其科学性，如：醉莫入房、七情（带有不良情感时）伤欲、欲弗成强、病期慎欲等等；而对一些气象、情况的禁忌，只是反应出前人对大年夜天然、神明的敬畏之心，害怕是以受到伤害。如：弦望晦朔，大年夜风、大年夜雨、大年夜雾、大年夜寒、大年夜暑、雷电轰隆、寰宇晦冥，日月薄蚀，虹蜺地动，若御女者，则损人神不吉，损男百倍，令女抱病……。……山川，神祗，社稷，井灶之处，此地忌也……这种气象、地点的禁忌，只是源于前人对未知力量的恐怖。学史网

房室摄生中，有传播较广的七损八益说。它们源于《世界至道谈》。

七损指的是：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。即一损是指性交时阴茎苦楚悲伤，精道不通，甚至无精可泻，这叫内闭。二损指性交时大年夜汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加控制，交代无度，徒使精液虚耗，称为竭或衰腠。四损是说交应时阳痿不举，故曰勿。五损指交按时呼吸梗促，气喘嘘嘘，心中懊末路，神昏意乱，这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性请求时，男方性格浮躁，不善于等待，甚至立场粗暴，强行交合，如许的性生活天然极不调和，将会给女方带来很大年夜苦楚，不仅伤害其身心健康，还会影响胎孕的好坏，给下一代造成伤害，因而叫绝，意即陷入绝境。七损是指交代时急速图快，滥施泻泄，枉然耗散精气罢了，所以叫做费。

八益指的是：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。即一益是指性交之前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰治气。二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身材；又指致其阴液，亦为交合之所弗成少者，这些都叫做治沫。三益是说要善于控制交合的机会，这就叫做知时。四益即蓄养精气，做到强忍精液不泻。五益是指上吞唾液，不含阳液，两边在交合中异常调和。六益是说交合适可而止，弗成精疲力竭，以便蓄积精气。七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫持赢，即持盈。八益是说两性交应时，男方不要恋欢不止，称为定顷，即防止倾倒之意。学史网

我小我认为，前人总结的最好、最简单的房室摄生原则是先肾后心。即有内涵的、天然的性冲动需求后，才推敲过性生活。 后面我还会再商量这个话题。

二，肉食者们的性福时光

长大年夜后才发明，中国汗青上，并非是我本来被教导时的想象：除了战乱照样战乱，人平易近除了魔难照样魔难。相对于世界其它地区，中国自从秦始皇同一中国后，固然也经多次朝代变革，但大年夜多半时刻，照样宁靖的时光多，人平易近生活在一个相对有秩序的社会，过着和平、安静的日子。可以说，在汗青上相当长的一段时光里，中国人的生活比世界其它平易近族的生活要好很多！

但古代毕竟是古代。那时，临盆力落后，亩产低。尽管一年到晚辛苦垦植，但收成有限。按照如今的恩格尔系数计算，估计古代的中国社会也只能算是半温半饱状况吧？所以，在古代，对于大年夜多半人来说，房中术这玩儿离他们很遥远。非不想，实不克不及也。一天到晚忙得要逝世，那边有多余的精力去完美它？性只是按照本能行事的原始需求罢了。这和食物一样，有饭吃也就很好了，还奢求什么厨艺？学史网

有一群人例外，他们就是士大年夜夫、殷商、乡绅们，也就是古代所说的肉食者。可以或许充裕到每餐有肉吃，在那个年代，已经算是特权阶层了。到了肉食的阶层，往往也代表他们很有时光。古代的官员，只是半天工作制，交通不便，没有太多的应酬，更没有把胃交给党、一天陪洗七次澡等等大年夜量消费业余时光的江湖包袱。按今天的标准，古代的官员安闲得很。殷商、乡绅就不消说了，时光安排美满是由本身作主的工作。

物质文明解决了，就会开端寻求精力文明。用俗话说，就是饭吃饱了，就要去寻找生活的乐趣。乐趣想找就有，只是人人不合。

西门庆很有钱。铺子的生意，有管家、女婿治理。家里的工作，有吴月娘操心。就算当了官，要上班，也只是半天工作制，时光充分，很有闲。再加上西门庆自幼也玩练过拳脚工夫，身子骨结实，有基本底细。他的乐趣也很原始，很简单，一个字，性。只是西门大年夜官人父母早亡，缺乏管教，心中没有规矩、禁忌如许的概念，想做就做，不管是女人、汉子，不管是同伙的老婆，照样佣人的老婆，只要他想，他就去做。这也注定了他最终是以悲剧结束。学史网

士大年夜夫、殷商、乡绅们看不起西门庆。在他们眼中，西门庆只是一劣绅，他只是一随性发泄的动物罢了，涓滴无高雅可言。就算以性为乐趣，也可以玩得很高雅的嘛！即使是文人骚客们，也并不知足于一般的吟诗尴尬刁难，太素。青楼才是他们荤、素结合的最佳场合。古代的青楼女子，自幼受严格练习，琴棋书画无所不克不及，可真的是才貌与聪明并重的哦。所以，也就有了杜牧的十年一觉扬州梦，博得青楼薄幸名。

青楼好是好，但那倒是名符其实的销金窝。扬州销金窝，动掷切切镒。一镒是若干？一镒是二十两银子。西门庆这种小处所的小财主就别和杜牧比了，清河县的院子更无法和扬州的青楼比拟。固然如斯，但西门庆要梳笼李桂姐，其它不算，光银子就要五十两。五十两是什么概念？《金瓶梅》中，为西门庆掌管药铺生意的傅掌柜也算不错的白领了，工资只是每月二两银子。一个丫环的身价，只是五两银子。

可见，青楼那样的精力文明须要巨额的资金支撑，并非长久之计。

于是，更多的肉食者，将精力文明扶植，回归到家庭内部，建造本身的性福小寰宇。

夫妻生活中，影响性福的最大年夜杀手是审美疲惫，所以有老婆是别人的好这种说法传播。最新的研究认为，不仅汉子如斯，女人也如斯。只不过，女性受文化榨取更多，更难作出改变罢了。学史网

古代没有一夫一妻轨制。只要你有钱，不惧内，想纳妾、收婢的话，那是你本身的工作。三妻四妾，在古代肉食者中，是很平常的工作，这是一个肉食者们的性福时代。士大年夜夫们讲究行事有章法，纳妾收婢，不是随随便便，是女人就可以，需十五六岁以上，眉清目秀，齿白唇红，面孔光润，皮肤细腻，声音清澈，说话和畅者。

现代人尤其是女权主义者对此愤愤不平，责备古代士大年夜夫们虚假，面貌可憎，荒诞不经，淫逸取乐，视女子为玩物。你要这么想，谁也没有办法；但别忘记，他们生活在男权时代，那个年代女人就是汉子的家当，那边有什么女权可言？再说，纳妾收婢，在昔时不仅合理、合法，也是穷鬼家女儿摆脱贫苦，获得温饱的一条门路，一家便宜两家着，此事没有受害者。你要忘记他们生活在古代，硬要说女性是受害者，那我也没有什么办法。

要那么多女人做什么？当然是修炼房中术。古代，女人的性禁忌更多，不克不及进行性爱的时光很多，假如没有浩瀚的女人做后备，士大年夜夫们若何修炼房中术？士大年夜夫们修习房中术，可不是为了淫乐，人家有更高层面的精力寻求。黄帝御千二百女而登仙。学不了黄帝，至少也欲望可以或许采阴补阳，延年益寿。学史网

成仙？那是迷信！我当然知道这是迷信。但既然我们可以懂得前人上到皇帝，下到各级官员、老庶平易近忠诚地祈求上世界雨如许的迷信，为什么就不克不及懂得他们想成仙的欲望呢？请托，那是在古代。

御女成仙是迷信，没有什么好辩论的。采阴补阳，延年益寿呢？有什么科学根据吗？那就要看你怎么看。

假如简单地从字面懂得认为，采阴补阳，就是采集女性的阴精，来补须眉的元阳。如许的懂得当然就没有什么科学根据支撑。

假如从另一角度解释，将采阴补阳懂得为：完美本身的性生活前提，在合适的时刻，和合乎本身欲求的性伴侣做爱，从而每次都能体验性爱生活的乐趣，可以或许让人通体舒，精力爽气爽快，从而达到延年益寿的目标。这当然有科学根据。可以或许经常享受生活的乐趣，本身就是一种长久乐活下去的来由。

当然，前提前提是：你能。

三，性福就在手中

面对前人的经验、总结，有一种极端的思惟：认为前人什么都是落后的，都是垃圾。这种倒脏水连同婴儿一路倒掉落的思惟，并不罕有。诚然，古代房中术中，有不少过时、缺点、甚至荒诞的器械，但假如是以全盘否定古代房中术，那也会掉去很多宝贵的财富。

例如：前人总结的男候三至，女候五至的性高兴指标。汉子性高兴指标是指：怒而不大年夜者，肌不至也；大年夜而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。女候五至是指：面上赤起，眉靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；垂头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相畏，其身主动，性格至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。在古代，如许入微的不雅察、总结让人赞叹。固然性学巨著人类性反响出现后，对人类性反响有了更细微、更具体的不雅察、研究，让前人的三至、五至显得有点过时、不足，但也不克不及是以而嘲笑前人 。学史网

我小我认为，古代房中术中，最精华、最有价值，至今仍然可以认为是金科玉律的，就是：先肾后心的性保健原则，安闲安除，以静为强的性技能办法，交而不泄的中老年人摄生之道。

融合并控制了上述的要点、办法，性福就在你的手中！

多半人看到这里，都邑起疑：就那么简单？你夸大年夜其词了吧？

耐烦看看吧，就是那么简单的几个字，你要真能透切融合并不轻易。要真正做到，就更不轻易。

其实，这些内容在我的网站上都有介绍，我在这里试图用更简单、易懂一些的说话再汇总一下吧：

一，性保健原则：先肾后心，欲弗成强

人和动物最大年夜的差别是，只要身材健康，人类几乎可以在任何时刻性交；而动物不作无用功，只在收到明显的生育旌旗灯号，即雌性发情时渗出的外激素刺激下，才会进行交配。从性心理的角度来说，轻易纵欲，似乎是人类的本性。但纵欲的价值是，伤害自身的身材健康。我们前面已经说过，在缺医少药的古代，生命脆弱，身材健康伤害就意味着随时有可能掉去生命，不敢掉慎重！学史网

所以，前人总结了先肾后心，欲弗成强的性生活保健原则。

肾的意思是指内涵的，天然的心理需求。是指在没有外界性相干事物的刺激，发自心坎的天然性欲冲动。这已经包含了心理、心理层面的内容：除了身材状况好，有心理冲动的内涵需求外，心理上，也处于非压抑状况：非禁忌时，非禁忌地，合适的伴侣，等等。此时，才叫先肾后心。

相反，假如先心后肾，即本身没有内涵的性欲冲动需求，受外界身分刺激后，才唤起性交的冲动，此时勉强性交，就会伤害身材健康。如许的例子很多：喝酒后，因为酒精的刺激，人轻易高兴，轻易乱性。又如，碰到貌似冰冰空空的美人时，见色起心、贪婪不足，掉落臂本身的身材状况，勉强本身进行性交。更常见的是，一些夫妻习惯了每周固定日子做爱，到了商定日，疏忽本身的疲惫、或者不适，机械地惯性进行性交。

按照现代医学，若何解释先肾后心和先心后肾的差别呢？

如许说吧，人有两个神经中枢，都邑发出性欲冲动的指令：学史网

一个是大年夜脑神经中枢性，男性接到外界性刺激（经由视觉、听觉、嗅觉、触觉、昧觉传递）或性幻想、思维引起大年夜脑性中枢高兴，出现性欲冲动。此时的性欲冲动，是受外在的身分刺激，属于先心后肾；

另一个是脊髓中枢性，它不受外界身分影响，只对生殖体系的内部运作作出反响。当睾丸产生、制造的精子积聚到必定水日常平凡，身材就有将精子排出，以完成精子的最终义务的心理需求 。此时在内涵的性冲动下，人就有了性心理需求，出现性欲冲动。此时，属于先肾后心。

懂得上述不合情况出现的性欲冲动后，大年夜家不难解白只有在精子积聚到必定程度，身材有将它排出的心理需求时进行性生活就最为适应天然、从而也就最合理可取。这就是先肾后心的性保健原则所代表的含意。

事理并不复杂，但要做到，就很不轻易：不说某些偶一为之、飞来艳福的特别时刻，单说每周夫妻相对固定的做爱时光，疲惫、状况不佳的时刻，你能逝世守先肾后心的性保健原则吗？从今今后，尝尝自我评价、记录一下，每次做爱后，记录本身是先肾后心，照样先心后肾。一段时光后，计算一下比例。做到先肾后心比例占90%以上的，你算自控才能很强的人。80%以上的，勉强也算合格。低于80%的，留意一下了，身材健康更重要，明天将来方长啊。当然，这不是什么严格的科学数据，只是我小我定的标准，权当一个自娱的小测试吧。学史网

人毕竟是人，做圣人很难的。人有时会贪恋情欲，放肆本身，这是人之常情。但人体始终是脆弱的生化体，你对身材好，身材就对你好；你亏待身材，身材就亏待你。

天理如是！

二，安闲安徐，以静为强

已经有好几个生活在美国，经济前提也很不错的网友告诉我。当他们出现性功能障碍后，乞助于美国大夫、性治疗师时，发明美国人对早泄也是办法不多并且后果不睬想。当他们将本网站看到的一些办法告之美国人，并收罗他们的看法时。他们都有类似的评价：可以或许学会调控本身的办法当然很好。但这将会是异常、异常艰苦的工作！

这就是器械方文化差别很大年夜的处所：西方人寻求个性自由，随性，轻易跟着感到走。很少甚至不去推敲调控本身身材，去适应特定需求的工作，而是推敲用其它办法替代；例如：上述网友中的一位，碰到的美国性治疗师如许告诉他男性的性反射都是较女性快，这很难改变。你可以先用其它方法（指口交、指交、性用品）先知足对方，然后再知足本身。这大年夜概也是欧美社会口交、指交产生率大年夜大年夜高于中国人的原因吧？当然，这也只是我听到的个案，欲望这并非欧美社会性治疗师所采取的广泛性立场。学史网

中国人多半并不承认这种办法：我欲望的是延长真实性交时光，进步性交质量，他却让我用其它非典范方法代替。很难从心理上认同这办法。毕竟，在真实性交驯服异性，和应用其它办法知足女方是两种完全不合的感触感染。并且，我们中国人信赖，行动是可以调控的，我们中国人，也经常调控本身的行动去适应社会的需求。这应当是器械方文化差别较大年夜的处所。

道教、佛教长久在中国风行。调控本身的心坎、行动是道教、佛教的最根本修行内容。对于古代的士大年夜夫来说，道教、佛教的根本功练气，调息，打坐，参禅等等几乎众所周知。对于寻求长生的前人来说，房中术也只是虫篆之技，甚至只是下九流的身手，正人正人对此不屑一顾。非不克不及，实不为也。

所以，前人很轻易懂得传说中的房中术鼻祖彭祖在《彭祖经》所说：交代之道，无复它奇，但当安闲安徐，以和为贵。因为，性外部前提优胜，并熟悉调控本身心坎、行动办法的古代士大年夜夫们，很轻易达到这种境界。很轻易融合到心平如水、以静为强的要诀。

不是很明白？我尽可能用通俗的话来翻译彭祖交代之道，无复它奇，但当安闲安徐，以和为贵。这句话吧：

做爱这件事，没有什么可神秘的处所。只要做到调控好本身的性高兴，保持性高兴在可控状况，一向（或大年夜部分时刻）都处于安闲不迫，一切都在掌控下，性欢欣、性调和这些心理、心理需求就可以获得知足。和者，需求获得知足。贵者，皆大年夜欢乐。学史网

看明白了吧？但却又产生了一个巨大年夜的疑问：若何保持性高兴在可控状况？

所以说，安闲安徐，以静为强。就那么简单的八个字，懂得起来不难。但真的要做到，不轻易。保持性高兴在可控状况不是说保持就可以保持的，这须要对激发性高兴的内因、外因进行针对性练习，须要针对不合的小我天资，不合的小我前提进行响应的练习、修习，然后才有可能达到如许的境界。

如今可以再次回应上面的质疑：这一点也不简单。

三，中老年须眉性摄生秘笈－交而不泄

大年夜多半须眉在第一次听到交而不泄的概念时，往往第一反响是这可能吗？当得知切实其实有人有交而不泄的才能时，随之而来的第二个疑问是有这个须要吗？看过一些相干文章的人也会提出第三个问题这有害吗？我就为大年夜家讲解一下吧。要特别提示的是，假如你是年青人，不看也罢，它不合适你。本文章只合适中老年同伙浏览。

一，交而不泄，可能吗？

交而不泄这个概念来源于古代房室摄生办法，也就是传说中的房中术上的交而不泄，还精补脑。一些西方的学者对此嗤之以鼻，认为这是弗成能的！并赐与一个科学的解释：认为这只不过是逆行射精，将精液射到膀胱内。我认为他们过于果断了！而事实上，性咨询实践中，可以或许碰到的逆行射精案例少之又少。相反，交而不泄的例子却很多。只不过，这种交而不泄并非是他们有意为之的产品罢了。不射精，其实就是一种交而不泄。只不过，这种非主不雅寻求的不射精的案例多见于年青人，并让他们认为苦楚、难熬苦楚。这和中老年房室摄生主动寻求，可以或许受主不雅控制的交而不泄有着本质上的差别。这里用这个例子解释是让大年夜家轻易明白，交而不泄是完全可以做到的！只要可以或许完全耐受一般性交中供给的性刺激，是否射精就完全可以由本身控制。学史网

照样不太明白？举一个更简单，更常见的例子：每个正常须眉都邑在不合情景下有性高兴、阴茎勃起的经历。并且，因为前提不合适，都是以不进入性交，性高兴消掉而停止。我就将它称之为兴而不交。信赖，每一个正常的须眉都有太多的兴而不交的经历。从心理层面来说，兴而不交与交而不泄经历的心理过程都是一样的，都是 性高兴－不射精－性高兴消掉 。差别在于性高兴的强度、持续时光不合罢了。细心想想，正常汉子应当会明白的。

二，交而不泄，有须要吗？

以前，交而不泄是为了还精补脑，最终目标是为了得道成仙。现代人当然不会信赖这种器械。都什么年代了，还搞这些器械？年青人担心的是无处可泄，他们很难解得交而不泄的意义。但一些中老年同伙可能会懂得。学史网

很多中国须眉，进入中年后，会慢慢出现力不从心的感到。毕竟，岁月不饶人，跟着体力降低，体内雄激素程度的降低，发自体内的原始冲动无可奈何地出现降低；但心坎深处，却一点也不肯意接收，这种心理欲望和实际身材需求的冲突就表示为有心无力的感到，无可奈何春去也~~~

有没有一种办法，既可以知足中老年须眉不肯意放弃的性交频率需求，而身材又可以供给支撑的办法呢？

有！那就是交而不泄的办法。

有人会说，做爱最爽的就是射精的那一刻，不泄的话，有什么乐趣？那只是年青人的设法主意。人到中年后，情况就产生了变更。人是奇怪的生物。年青时，仅仅是知足原始的渗出欲就足以获得极大年夜的知足；但当进入中老年后，须眉寻求得更多的是器官密切接触摩擦欲，寻求更多的是保持侵犯才能的精力知足。原始的渗出欲望反而变得其次，可有可无。

对催产素（垂体后叶素）的研究也发明，催产素使人怀孕材密切接触需求，甚至开端有催产素高潮的说法出现。这很好地说清楚明了中老年须眉轻易认同交而不泄的原因。

交而不泄时，因为并没有进入最终的射精，是一个不完全的性高兴过程。所以，进行交而不泄时，就没有不该期。在身材情况支撑的前提下，就可以保持较高的性爱频率，知足中老年须眉的心理、心理需求。这就是古代房室摄生的精华地点。学史网

三，交而不泄，有害吗？

假如不是经由充分的身材预备，不是经由一个循序渐进的过程，那肯定是有害的！

交而不泄本质来说，属于性交中断。其最大年夜的伤害是，性高兴时导致的性器官充血不克不及及时缓解，轻易形成慢性性器官充血，慢性盆腔充血，激发出一系列问题，如前列腺炎、阳萎、痔疮，等等。

导致问题出现关键词是慢性性器官充血、慢性盆腔充血。

那能不克不及既可以交而不泄，却又不导致慢性性器官充血、慢性盆腔充血呢？那就须要做好充分的身材预备。经由针对性的身材修炼办法，让性器官、盆腔的血液轮回大年夜大年夜强于一般人，可以或许达到交而不泄也不导致慢性性器官充血、慢性盆腔充血出现的境界，问题就水到渠成了。

但，这绝对不是一件轻易的工作！这不是人人可以做到的！所以在古代，也只是那些有钱、有闲的士大年夜夫，那些有特定宗教寻求的双修人士经由特别的练习，由交而少泄慢慢过渡到交而不泄，在做好充分的身材前提预备的前提下，最终达到所寻求的境界。

一般人，就不要想了。

就当这是一篇杂文来看吧。