旧时手札构造

手札是人们互订交往、接洽的一种情势，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，假如可以或许闇练应用手札的格局、用语，天然显得高雅、活泼、光鲜，给人一种美的享受。中国事礼节之邦，文化汗青悠长，旧时手札的书写很有讲究。

手札的格局一般要留意地位、昂首、分行、称呼、结尾。

所谓地位，即收信人姓名称呼写于起首顶头第一行。发信人的签名在全张信笺的二分之一以下。

昂首，是指旧式手札，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行，是为避免混乱无章而采取的分段陈述。每段开端前空二个字，述及不合内容时分几段书写。

称呼，不称身份有不合用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大年夜鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于师长教师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不消了，多以同志、师长教师等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝弗成。

信写好今后，加上结尾语，俗称关门。有如敬颂钧安即问近好敬祝健康此致敬礼，以及较古朴情势的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用专颂台安。另有仓促草率语促不一草草不尽不尽欲言恕不多写等。用于祝福问安的有顺颂大年夜安专此祝好即问近祺此请召绥等。就教用语有乞复候教鹄候明教盼即赐复尚希裁答敬祈见知等。在《鲁迅杂文手札选》中，就可找到三十种不合的套语，如：即颂大年夜安；顺颂健康；此复，即请偏安；专此布达，并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂时绥；此复，即请俪安；专此布达，即请旅安；此布，即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意思尽管雷同，但其在文字上却根据手札内容，应用自如，几乎无一雷同。学史网

注：顺颂并祝之类敬语，厥后多另起一行接续所祝之语。如：

顺祝安康！

当然，于如今手札中将其并为一行来写未为弗成。

来源：半夜星网站