古代也有“中秋晚会”：姑苏虎丘曲延续200多年汗青

文|邱俊霖

中秋节的习俗和项目异常多,比如央视每到中秋都邑举办一场中秋晚会,海上生明月,天际共此时。其其实古代,有些地区也会办中秋晚会。比如,明清时代姑苏等地每到中秋佳节,人们会不约而同聚在一路,举办一场另具匠心的晚会。

话解释代中期今后,平易近间戏曲艺术活动异常闹热。尤其是当时的姑苏,因为贸易和贸易活动蓬勃,给戏曲艺术的成长供给了肥饶的泥土。姑苏又是昆曲的发源地,更使这里的戏曲艺术空前繁华。每年中秋,恰是各大年夜戏剧班子各显神通之时,他们集合到姑苏城外的虎丘山一路竞技表演。

当时,人们将每年中秋姑苏虎丘山的这一隆重晚会称为虎丘曲会。作为平易近间自发的中秋庆贺活动,表演项目包含演剧和唱曲的比赛,其重要目标无他,就是娱乐。固然那时刻没有收集直播,但因为虎丘曲会持续时光长、介入人数多、演艺程度高、社会影响大年夜,所以每年的中秋佳节,不仅本地的庶平易近和艺人会集合到虎丘,就连全国各地的很多文人雅士、曲词名家也会自发赶在中秋之夜前去虎丘,只为亲眼一睹这一嘉会。

明代文学家李流芳曾两度前去虎丘山游览,还写了一篇《游虎丘小记》。他在小记里就提到:虎丘,中秋游者尤盛。士女倾城而往,歌乐笑语,填山沸林,终夜一向。中秋节这一天的虎丘游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬几乎都邑前去,晚会开端后,歌声、乐声、说笑声充斥着全部山林,如斯彻夜不息。但他也不由得吐槽:遂使丘壑化为酒场,秽杂可恨。因为游人太多,人挤人,美丽的虎丘山也就成了酒场,其实令人遗憾。学史网

其实,李流芳的吐槽也是情有可原的,因为虎丘的晚会并不是一台有着周详组织的完全表演,而是几百个集团一齐聚在虎丘,各自为战,只为求个热烈。晚明文学家张岱也在中秋之夜和同伙前去虎丘凑热烈,他在《虎丘中秋夜》里提到:虎丘八月半,土著流寓、士夫家属、歌女声伎、曲中名妓戏婆、平易近间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈,无不鳞集。每年的八月十五,本地人和客居姑苏的人、士大年夜夫、歌女歌姬等等,甚至是荡子恶少、清客和帮闲、奴婢和骗子之类的人,都全部集合在虎丘这个处所。可以说,一到八月十五,姑苏城内的庶平易近几乎是倾城而出。到了虎丘之后,人们往往席地而坐,或者登到高处远眺。

紧接着,张岱也记录了虎丘曲会的表演情势:天暝月上,宣传百十处,大年夜吹大年夜擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻。比及月亮升起来的时刻,吹拉弹唱的处所有百十处,各类乐器大年夜吹大年夜擂,人们即便相隔很近也很难听到彼此的呼叫呼唤声。如许的场景下,人们天然无法真正观赏音乐与表演,无非就是在中秋之夜来凑凑热烈、图个乐子罢了。这也难怪李流芳会认为遗憾了。学史网

直到深夜,游人逐渐散去,才逐渐可以或许开端卖力观赏表演。比如张岱就在夜深人静之时观赏了一位男艺人的表演:一夫登场,高坐石上,不箫不拍,声出如丝,裂石穿云,串度顿挫,一字一刻。他高坐在石头上,没有伴奏,开端时声音如游丝一般,后来变得像石破天惊一样,顿挫顿挫,字字清楚。最后张岱还评价:使非姑苏,焉讨识者!要不是在姑苏,哪能观赏到如斯高程度的表演呢?

分开姑苏之后,张岱对虎丘的中秋晚会依然回味无穷。后来,他在浙江会稽的蕺山过中秋,也仿虎丘故事,会各友于蕺山亭。不过,这场中秋晚会的范围显然要小得多:在席者七百余人,能歌者百余人。但好歹也是亲朋石友会聚一堂,度过了一个热热烈闹的中秋节。

同样是晚明的文学家,袁宏道也在中秋之夜到过虎丘,不过他的身份有点儿特别。他当时是吴县的县令,吴县的管辖范围就在姑苏府城内。有一年的中秋节之夜,他和本身的两位好同伙江进之、方剂公一同前去虎丘不雅看晚会。袁宏道此次出行也是微服私访,为的是能在月圆之夜到晚会现场凑凑热烈。袁宏道一行到了之后,坐在虎丘山下的一块生公石上等待月出。旁边的人见了他,认出了他是县令,周边人知道县令来了,立马绕道而行,艺人们据说了之后,也都整顿表演道具等避得远远的。袁宏道叹着气对同伙说:但愿今后我不仕进了,也能在这石上听曲弄月,有月亮为证。后来,袁宏道果真被免除官职客居吴县,他倒有些高兴地说道:虎丘之月,不知尚识余言否耶?虎丘的月亮,不知道你还记得我的话吗?学史网

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