聂斯脱里有什么样的哲学主张
聂斯脱里（Nestorius，约生于386年—约卒于451年），叙利亚人，曾进入安提阿修道院作修士。中译亦作聂斯多略、聂斯脱利或聂斯托留，是由428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。他被认为是景教始创人。
一说指他生于叙利亚，他提出“基督二性二位说”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非受予耶稣的神性，因此反对将她作为神祇膜拜。
他被认为是开创了聂斯脱里派的人物。428年，聂里脱里出任君士坦丁堡牧首，引起亚历山大宗主教奚利尔（Cyrillus of Alexandria）猛烈抨击。他在担任君士坦丁堡牧首的任内，反对亚流派在基督论上的见解，他自己却又另外提出一个见解，认为耶稣的神性与人性分开。
公元431年，以弗所会议(Ecumenical Council of Ephesus)召开后，多个教派的冲突虽被调解，但在会议上，他的主张被认定为异端，其教派亦定作异端，聂斯脱里被革除主教职务，最终客死埃及。
哲学主张
尤提克斯（公元378-454）强调基督的单一性：两种元素混合产生出一种新的事物或属性。他的身份可以比喻成冷热水的混合物；结果是不冷，也不热，却是一种中间产物。他说，对于耶稣，神性和人性以某种方式结合，使他的神性中有人性，人性中也有神性。所以，耶稣既不像神一样是真神，也不像人一样是真人。而是神+人=‘神人’的一种‘混合体’。
不同于尤提克斯，聂斯托留（在428年成为君士坦丁堡的主教）的教导是，基督的二性是完全分开的。根据他的观点，耶稣的位格是（并且始终是）由两个完全不同的位格组成，一个是人，另一个是神。他的位格好比是一个容器中的油和水，如同油和水不会混合一样，油漂在水面上，仍旧是油，而油下面的水也始终是水。所以他说，神和人不会混合。聂斯托留说，神的儿子住在耶稣这个人的身体里，就好像住在殿里。所以，耶稣是由两个独立的位格组成：一个是神，一个是人。
经过一段时间的挣扎和困惑，教会在迦克墩会议（Council of Chalcedon，451年）上批驳了上述的两种观点。此次大会制定了新的信经，这个信经强化了尼西亚信经的内容，强调耶稣基督独一的位格，他是真神，也是真人：不是混合的、却是不改变、不可区分、不可分割的。亚他那修信经（Athanasian Creed）进一步反映了这个思想。
中国影响
早在公元7世纪（唐朝）传入中国一种基督教是“景教”，景教是早期基督教的一个派别聂斯托利派（Nestoriaans）的汉译名称，该派由于坚持兼顾基督的神性和人性两方面各自的完整性，所以在公元431年被定为异端。但是该派在波斯地区却受到极大地欢迎，并向亚洲中部许多地区传播。
公元635年，该派的叙利亚主教阿罗本来到中国当时的首都长安，受到了中国皇帝的热情接待。皇帝还让他留在长安翻译圣经。三年后，皇帝又允许他传教，并提供经费支持，还为他建造了一座教堂，当时人称为“波斯寺”，从而开始了中国为期200年的第一个基督教传播时期。
