西王母与王母娘娘是何关系

看过神话类影视剧或者小说的人想必对王母娘娘一定不会陌生，那么要是说到西王母，您知道她是谁吗？相信很多人的第一反应可能会想到王母娘娘，但是您要看看《山海经》里的描述，大家肯定又感到很疑惑，不管是从颜值上还是职能上怎么看西王母也不像是天庭上的王母娘娘。那他们到底是不是同一个人呢？要搞清楚西王母与王母娘娘的关系我们要先了解一下中国的神话体系，中国神话总体上可以分为三个体系。

上古神话

以《山海经》为代表的上古神话，就是伏羲女娲这些神的故事。西王母这个形象最初也是来源《山海经》，所以她是一个上古神话里的神。最开始的西王母和我们现在认识的王母娘娘可以说是八竿子也打不着，因为西王母出现的时候中国神话里压根就没有王母娘娘。

宗教神话

后来宗教兴起，同时宗教神话也产生了，这其中最具代表的就是道教神话，他们创立了以三清六御为核心的神话体系。道教在创造神话的时候一方面自创了很多以前没有的神，例如我们现在所熟知的太上老君、玉皇大帝。另一方面他们也吸收了一些已有的神，西王母便是其中之一。

在道教神话里西王母居住在昆仑山是女仙的首领，主宰着阴气，与之相对应的是主宰阳气的东王公。其实到此为止西王母还是西王母，而王母娘娘这个称呼最早出现于元代的《全元曲杂剧》，所以说王母娘娘算是西王母在民间的称呼了。再后来西游记之类小说也给它增添了一些新的色彩，值得一提的是不管是道教神话还是《西游记》之类小说其实都没有明确的说王母娘娘和玉皇大帝是夫妻关系，只是受到现在一些影视剧的影响，我们才理所当然的觉得他们是夫妻。

民间传说

还有一类神话就是民间传说，随着人类不断迁移和世界的变化逐渐演化出来一些神圣的故事，例如天仙配、白蛇传这类故事。

我们搞清楚这些神话体系之后，再来看看西王母是如何随着时代的变化一步步演变成王母娘娘的。看过山海经的朋友都能发现，上古时期很多神都是半人半兽的形象。例如虎身人面九条尾巴的陆吾、马身人面长着翅膀的英招、人形犳尾的长乘、长着虎爪乘两龙的蓐收等。这是因为在那个时代人们生活还比较原始人类社会以部落的形式存在，很多部落都有自己的图腾，而以动物为图腾是一种非常普遍的现象。

正因如此那时人们创造出来的神很多都是半人半兽的形象，西王母豹尾虎齿善长啸掌管着天上的刑法和灾疫，也是一个半人半兽还带着野蛮气息的神。我们现在看来可能比较奇怪，但这刚好符合了那个时代人们的认知和审美。

在战国魏王墓中出土的典籍《穆天子传》中我们再次看到了西王母的影子，书中记载了周穆王西征时拜会西王母的故事周穆王西征来到西王母国，他手持白圭玄璧给西王母献上了一百匹锦绣丝绢和三百匹白色丝绢以示友好，西王母拜了两拜收下的礼物。

第二天周穆王在瑶池宴请西王母，西王母为周穆王唱了歌遥并希望周穆王有空儿能常来坐坐，周穆王也表示三年之后还会再来。西王母还说道，我在这荒凉的西土与虎豹为群，与雀鸟相处，只因我是天帝的女儿，受天之家命守在这里，你现在要离开了，我只能吹笙鼓簧为你送行。

这里记载的西王母不仅知礼节还能为周穆王唱歌谣，已经与《山海经》中半人半兽的形象有了很大的不同，西王母称自己是天帝之女，也明确了她女性的身份。由此可以看到在人们从原始社会进入封建社会的过程中虽然西王母还是与虎豹为群与雀鸟相处，但也逐渐被文明化了。

到了汉朝，西王母的形象再次发生了改变，从大量出土的汉朝壁画和画像砖中可以知道当时社会对西王母的崇拜是非常盛行的。撰于西汉的《淮南子》是保存中国神话资料比较多的文献著作，其中嫦娥奔月的神话中记载了西王母拥有不死药的传说。自秦汉以来受到追求长生不老得道成仙的道教思想的影响封建帝王都追求长生不死之术，而掌握不死之药的神仙正是西王母，因此人们对她也就极尽了崇拜，她的形象也就在这个时期逐渐被仙化。

在一些壁画中，西王母端坐云间，旁边有玉兔、蟾蜍、九尾狐、青鸟等瑞兽，有时还能看到玉兔捣制不死药的场景。再后来关于西王母的故事也越来越丰富，比较出名的是《汉武故事》等书籍中记载的汉武帝会见西王母的故事，与周穆王会见西王母时相比此时西王母的出现完全就是仙人下凡的场景。他乘着紫车，有仙女和青鸟在两旁服侍，周围青气如云。汉武帝请求西王母赐予不死之药但是西王母觉得他“欲心尚多”没有给他。此时的西王母腾云驾雾雍容华贵，已经基本演化为我们所认识的王母娘娘了。

从半人半兽的西王母到雍容华贵的王母娘娘我们可以看到神的形象与每个时代人们的认知和诉求是非常同步的。到了今天随着科技的进步和对宇宙的探索，有人提出了神是外星人的观点，说人类是被高级文明放逐到地球的囚徒，还有外星人造人的说法，其实与西王母不同时期的形象一样，这也正是我们这个时代对宇宙认知的产物。大家觉得呢？